阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0147a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 28 · 大正藏 0147a
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我的选文煩惱故。離染言通攝一切有為善法。
今隨強故但說無貪無等貪等。云何依離染解脫。
答若離染相應心。已勝解今勝解當勝解。
是謂依離染解脫。此中解脫。
是大地所有心所法中勝解為自性。然一切法中有二解脫。
一者無為。謂擇滅。
二者有為。謂勝解。
此復二種。一者染污。
謂邪勝解。二者不染污。
謂正勝解。此復二種。
一者有漏。謂不淨觀持息念等相應。
二者無漏。謂苦法智忍等相應。
此復二種。一者有學。
謂四向三果七補特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相續中起。
此復二種。一者時心解脫。
謂前五種性相續中起。二者不時心解脫。
謂不動種性相續中起。無學解脫復有二種。
一者心解脫。謂離貪故。
二者慧解脫。謂離無明故。
問若此解脫勝解為體。施設論說當云何通。
如說。云何離貪故心解脫。
謂無貪善根對治貪欲。云何離無明故慧解脫。
謂無癡善根對治愚癡。勝解非三善根所攝。
云何可說心慧解脫是二善根。答彼文應說云何離貪故心解脫。
謂無貪善根相應解脫。云何離無明故慧解脫。
謂無癡善根相應解脫。而不說者。
應知彼文是有餘說。復次心慧解脫實非善根。
而善根相應故以善根名說。復次此中顯示解脫依處。
謂心解脫依無貪善根而得生長。以無貪善根對治貪欲心解脫故。
慧解脫依無癡善根而得生長。以無癡善根對治愚癡慧解脫故。
此於所依說能依體故不相違。云何依解脫涅槃。
答若貪永
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0147a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。