漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0147a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0147a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

煩惱故。離染言通攝一切有為善法。

今隨強故但說無貪無等貪等。云何依離染解脫。

答若離染相應心。已勝解今勝解當勝解。

是謂依離染解脫。此中解脫。

是大地所有心所法中勝解為自性。然一切法中有二解脫。

一者無為。謂擇滅。

二者有為。謂勝解。

此復二種。一者染污。

謂邪勝解。二者不染污。

謂正勝解。此復二種。

一者有漏。謂不淨觀持息念等相應。

二者無漏。謂苦法智忍等相應。

此復二種。一者有學。

謂四向三果七補特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相續中起。

此復二種。一者時心解脫。

謂前五種性相續中起。二者不時心解脫。

謂不動種性相續中起。無學解脫復有二種。

一者心解脫。謂離貪故。

二者慧解脫。謂離無明故。

問若此解脫勝解為體。施設論說當云何通。

如說。云何離貪故心解脫。

謂無貪善根對治貪欲。云何離無明故慧解脫。

謂無癡善根對治愚癡。勝解非三善根所攝。

云何可說心慧解脫是二善根。答彼文應說云何離貪故心解脫。

謂無貪善根相應解脫。云何離無明故慧解脫。

謂無癡善根相應解脫。而不說者。

應知彼文是有餘說。復次心慧解脫實非善根。

而善根相應故以善根名說。復次此中顯示解脫依處。

謂心解脫依無貪善根而得生長。以無貪善根對治貪欲心解脫故。

慧解脫依無癡善根而得生長。以無癡善根對治愚癡慧解脫故。

此於所依說能依體故不相違。云何依解脫涅槃。

答若貪永

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0147a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。