阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0988a
- 可引用原文
- 18 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0988a
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我的选文作四句。有四非七。
謂:地獄、傍生、鬼界、廣果色、受、想、行,及非想非非想處受、想、行。有七非四。
謂:人、欲界天,梵眾、極光淨、遍淨、空無邊處、識無邊處、無所有處心。有亦四亦七。
謂:人、欲界天,梵眾、極光淨、遍淨色、受、想、行,及空無邊處、識無邊處、無所有處受、想、行。有非四非七。
謂:地獄、傍生、鬼界、廣果、非想非非想處心。四識住、九有情居,為四攝九?
九攝四耶?答:應作四句。
有四非九。謂:地獄、傍生、鬼界、無想天所不攝廣果色、受、想、行。
有九非四。謂:人、欲界天,梵眾、極光淨、遍淨、無想天、四無色心。
有亦四亦九。謂:人、欲界天,梵眾、極光淨、遍淨、無想天色、受、想、行,及四無色受、想、行。
有非四非九。謂:地獄、傍生、鬼界、無想天所不攝廣果心。
七識住、九有情居,為七攝九?九攝七耶?
答:九攝七,非七攝九。何所不攝?
答:二處。謂:無想天處,及非想非非想處。
說一切有部發智論卷第十三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0988a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。