阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0984a

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我的选文

答：諸成就有覆無記色，彼成就無覆無記色。有成就無覆無記色，非有覆無記色。

謂：生欲界。若生色界，現無有覆無記身語表。

諸四大種及所造色，依何定滅？答：依四定，或依未至滅。

尋、伺、有對觸，依何定滅？答：依初定，或依未至滅。

樂根依何定滅？答：依三定，或依未至滅。

喜根依何定滅？答：依二定，或依未至滅。

苦根、憂根、段食依何定滅？答：依未至滅。

捨根，觸、思、識食，依何定滅？答：依七定，或依未至滅。

諸四大種及所造色，尋、伺、有對觸，樂根、喜根，已斷已遍知，當言住何果？答：阿羅漢果，或無所住。

苦根、憂根、段食，已斷已遍知，當言住何果？答：不還果，或阿羅漢果，或無所住。

捨根，觸、思、識食，已斷已遍知，當言住何果？答：阿羅漢果。

2緣納息大種蘊第五中緣納息第二大造心處根相對緣有幾相應造三世世界辯成緣大種與造色界世為同異四體攝識門此章願具說大種與大種，為幾緣？答：因、增上。

大種與造色，為幾緣？答：因、增上。

造色與造色，為幾緣？答：因、增上。

造色與大種，為幾緣？答：因、增上。

大種與心心所法，為幾緣？答：所緣、增上。

心心所法與心心所法，為幾緣？答：因、等無間、所緣、增上。

心心所法與大種，為幾緣？答：因、增上。

大種與眼處，為幾緣？答：因、增上。

眼處與眼處，為幾緣？答：因、增上。

眼處與大種，為幾緣？答：一增上。

如眼處；耳、鼻、舌、身、香、味處，亦爾。

大種與色處，為

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0984a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 13 · 大正藏 0984a

同一作品，保留不同表达。