阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0987a

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地、水、火、風，幾處所攝？幾識所識？

答：地、水、火：一處攝，謂色處；二識識，謂眼識、意識。

風：一處攝，謂觸處；二識識，謂身識、意識。

地、水、火、風界，幾處攝？幾識識？

答：一處攝，謂觸處；二識識，謂身識、意識。

3具見納息大種蘊第五中具見納息第三六色何大造三色孰為因化九中有七世劫心三分緣因緣各四無色除色想互攝四七九此章願具說已具見諦世尊弟子，未離欲染，所成就色界繫身、語業色，何大種造？

答：色界繫。生欲界入有漏四靜慮身、語業色，何大種造？

答：色界繫。生欲界入無漏四靜慮身、語業色，何大種造？

答：欲界繫。生色界入有漏四靜慮身、語業色，何大種造？

答：色界繫。生色界入無漏四靜慮身、語業色，何大種造？

答：色界繫。世尊弟子，生無色界，所成就無漏身、語業色，何大種造？

答：或欲界繫，或色界繫。無色界沒生欲界，最初所得諸根大種，何大種為因？

答：欲界繫。無色界沒生色界，最初所得諸根大種，何大種為因？

答：色界繫。色界沒生欲界，最初所得諸根大種，何大種為因？

答：欲界繫。生欲界作色界化，發色界語，彼身語色，何大種造？

答：色界繫。生色界作欲界化，發欲界語，彼身語色，何大種造？

答：欲界繫。化當言有大種？

無大種耶？答：當言有大種。

化當言有造色？無造色耶？

答：當言有造色。化當言有心無心耶？

答：當言無心。化當言誰心

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0987a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 13 · 大正藏 0987a

同一作品，保留不同表达。