阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 13 · 大正藏 0984b

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我的选文

幾緣？答：因、增上。

色處與色處，為幾緣？答：因、增上。

色處與大種，為幾緣？答：因、增上。

如色處；聲、觸處，亦爾。

大種與意處，為幾緣？答：所緣、增上。

意處與意處，為幾緣？答：因、等無間、所緣、增上。

意處與大種，為幾緣？答：因、增上。

大種與法處，為幾緣？答：因、所緣、增上。

法處與法處，為幾緣？答：因、等無間、所緣、增上。

法處與大種，為幾緣？答：因、增上。

大種與眼根，為幾緣？答：因、增上。

眼根與大種，為幾緣？答：一增上。

如眼根；耳、鼻、舌、身、男、女根，亦爾。

大種與命根，為幾緣？答：一增上。

命根與大種，為幾緣？答：一增上。

大種與意根，為幾緣？答：所緣、增上。

意根與大種，為幾緣？答：因、增上。

如意根；樂、苦、喜、憂、捨、信、精進、念、定、慧根，亦爾。

大種與未知當知根，為幾緣？答：所緣、增上。

未知當知根與大種，為幾緣？答：一增上。

如未知當知根；已知根、具知根，亦爾。

何故四大種一生一住一滅而不相應，心心所法一生一住一滅說名相應？答：如四大種或減或增，心心所法則不如是。

又！心心所法皆有所緣，四大種無所緣，非無所緣法可說相應。

頗有過去大種造過去色耶？造未來色耶？

造現在色耶？答：皆有。

頗有未來大種造未來色耶？造過去色耶？

造現在色耶？答：未來有，過、現無。

頗有現在大種造現在色耶？造過去色耶？

造未來色耶？答：現、未有，過去無。

若成就過去大種，彼成就過去造色耶？答：無成就過去大種，有成就過去造色。

謂：聖者住胎。若生欲界，住律儀。

若住不律儀，及住非

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0984b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 13 · 大正藏 0984b

同一作品，保留不同表达。