漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 13 · 大正藏 0986c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0986c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

色界繫,非色界繫大種造。謂:色界繫大種。

有色色界繫大種造,非色界繫。謂:色不繫,色界繫大種造。

有色色界繫,色界繫大種造。謂:色色界繫,色界繫大種造。

有色非色界繫,非色界繫大種造。謂:欲界繫大種。

若色欲界繫,欲界繫大種造。若色不繫,欲界繫大種造。

諸色過去,彼色一切過去大種造耶?答:應作四句。

有色過去,非過去大種造。謂:過去大種。

有色過去大種造,非過去。謂:色未來、現在,過去大種造。

有色過去,過去大種造。謂:色過去,過去大種造。

有色非過去,非過去大種造。謂:未來、現在大種。

若色未來、現在,現在大種造。若色未來,未來大種造。

諸色未來,彼色一切未來大種造耶?答:諸色未來大種造,彼色一切未來。

有色未來,非未來大種造。謂:未來大種。

若色未來、過去,現在大種造。諸色現在,彼色一切現在大種造耶?

答:應作四句。有色現在,非現在大種造。

謂:現在大種。若色現在,過去大種所造。

有色現在大種造,非現在。謂:色未來,現在大種造。

有色現在,現在大種造。謂:色現在,現在大種造。

有色非現在,非現在大種造。謂:過去、未來大種。

若色過去、未來,過去大種造。若色未來,未來大種造。

地云何?答:顯形色。

地界云何?答:堅性觸。

水云何?答:顯形色。

水界云何?答:濕性觸。

火云何?答:顯形色。

火界云何?答:煖性觸。

風云何?答:即風界。

風界云何?答:動性觸。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0986c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。