漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 13 · 大正藏 0985a

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0985a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

㲉。若異生住胎。

若生欲界,住非律儀非不律儀,先無身語表;設有而失。

有成就過去造色,亦現在大種。謂:聖者住胎。

若生欲界。住律儀。

若住不律儀。若住非律儀非不律儀,先有身語表不失。

若生色界。有非成就過去造色,亦非現在大種。

謂:阿羅漢。若異生生無色界。

若成就過去造色,彼成就現在造色耶?答:應作四句。

有成就過去造色,非現在造色。謂:學者生無色界。

有成就現在造色,非過去造色。謂:處卵㲉。

若異生住胎。若生欲界,住非律儀非不律儀,先無身語表;

設有而失。有成就過去造色,亦現在造色。

謂:聖者住胎。若生欲界,住律儀。

若住不律儀。若住非律儀非不律儀,先有身語表不失。

若生色界。有非成就過去造色,亦非現在造色。

謂:阿羅漢。若異生生無色界。

若成就未來大種,彼成就未來造色耶?答:無成就未來大種。

有成就未來造色。謂:聖者住胎。

若生欲界,得色界善心。若生色界。

若聖者生無色界。若成就未來大種,彼成就現在大種耶?

答:無成就未來大種,有成就現在大種。謂:生欲、色界。

若成就未來大種,彼成就現在造色耶?答:無成就未來大種,有成就現在造色。

謂:生欲、色界。若成就未來造色,彼成就現在大種耶?

答:應作四句。有成就未來造色,非現在大種。

謂:聖者生無色界。有成就現在大種,非未來造色。

謂:處卵㲉。若異生住胎。

若生欲界,不得色界善心。有成就未來造色,亦現在大種。

謂:聖者住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0985a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。