阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0955a

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我的选文

五識相應善慧，及盡、無生智。有正見亦正智攝。

謂無漏忍。盡、無生智所不攝意識相應善慧。

有非正見亦非正智攝。謂除前相。

諸成就正見，彼正智耶？答：如是。

設成就正智，彼正見耶？答：如是。

諸正見已斷、已遍知，彼正智耶？答：如是。

設正智已斷、已遍知，彼正見耶？答：如是。

諸左慧皆是結耶？答：應作四句。

有左慧非結。謂除二結，餘染污慧。

有結非左慧。謂七結。

有左慧亦結。謂二結。

有非左慧亦非結。謂除前相。

云何學見？答：學慧。

云何學智？答：學八智。

云何學慧？答：學見、學智，總名學慧。

諸學見是學智耶？答：諸學智亦學見。

有學見非學智，謂無漏忍。諸學見是學慧耶？

答：如是。設學慧，是學見耶？

答：如是。諸學智是學慧耶？

答：諸學智亦學慧。有學慧非學智，謂無漏忍。

學見攝學智？學智攝學見耶？

答：學見攝學智，非學智攝學見。不攝何等？

謂無漏忍。學見攝學慧？

學慧攝學見耶？答：展轉相攝。

學智攝學慧？學慧攝學智耶？

答：學慧攝學智，非學智攝學慧。不攝何等？

謂無漏忍。諸成就學見，彼學智耶？

答：諸成就學智亦學見。有成就學見非學智，謂苦法智忍現在前時。

諸成就學見，彼學慧耶？答：如是。

設成就學慧，彼學見耶？答：如是。

諸成就學智，彼學慧耶？答：諸成就學智亦學慧。

有成就學慧非學智，謂苦法智忍現在前時。云何無學見？

答：盡、無生智所不攝無學慧。云何無學智？

答：無學八智。云何無學慧？

答：無學見、無學智，總名無學慧。諸無學

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0955a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 7 · 大正藏 0955a

同一作品，保留不同表达。