阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0954b

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我的选文

法。有法非正精進相應亦非正念。

謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。如對正念；

對正定，亦爾。諸法正念相應，彼法正定相應耶？

答：應作四句。有法正念相應非正定。

謂正定。有法正定相應非正念。

謂正念。有法正念相應亦正定。

謂二相應法。有法非正念相應亦非正定。

謂餘心心所法、色、無為、心不相應行。云何世俗正見？

答：意識相應善有漏慧。云何世俗正智？

答：五識相應善慧，及意識相應善有漏慧。諸世俗正見，是世俗正智耶？

答：諸世俗正見是世俗正智。有世俗正智非世俗正見。

謂五識相應善慧。世俗正見攝世俗正智？

世俗正智攝世俗正見耶？答：世俗正智攝世俗正見，非世俗正見攝世俗正智。

不攝何等？謂五識相應善慧。

諸成就世俗正見，彼世俗正智耶？答：如是。

設成就世俗正智，彼世俗正見耶？答：如是。

諸世俗正見已斷、已遍知，彼世俗正智耶？答：如是。

設世俗正智已斷、已遍知，彼世俗正見耶？答：如是。

云何無漏見？答：除盡、無生智，餘無漏慧。

云何無漏智？答：除無漏忍，餘無漏慧。

諸無漏見是無漏智耶？答：應作四句。

有無漏見非無漏智。謂無漏忍。

有無漏智非無漏見。謂盡、無生智。

有無漏見亦無漏智。謂除無漏忍，盡、無生智，餘無漏慧。

有非無漏見亦非無漏智。謂除前相。

無漏見攝無漏智？無漏智攝無漏見耶？

答：應作四句。有無漏見非無漏智攝。

謂無漏忍。有無漏智非無漏見攝。

謂盡、無生智。有無漏見亦無漏智攝。

謂除無漏忍，盡、無生智，餘無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0954b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 7 · 大正藏 0954b

同一作品，保留不同表达。