阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0952b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 7 · 大正藏 0952b
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我的选文設成就慧,彼見耶?答:如是。
諸成就智,彼慧耶?答:如是。
設成就慧,彼智耶?答:如是。
諸見已斷、已遍知,彼智耶?答:如是。
設智已斷、已遍知,彼見耶?答:如是。
諸見已斷、已遍知,彼慧耶?答:如是。
設慧已斷、已遍知,彼見耶?答:如是。
諸智已斷、已遍知,彼慧耶?答:如是。
設慧已斷、已遍知,彼智耶?答:如是。
諸正見是擇法覺支耶?答:應作四句。
有正見非擇法覺支。謂世俗正見。
有擇法覺支非正見。謂盡、無生智。
有正見亦擇法覺支。謂除盡、無生智,餘無漏慧。
有非正見亦非擇法覺支。謂除前相。
諸正智是擇法覺支耶?答:應作四句。
有正智非擇法覺支。謂世俗正智。
有擇法覺支非正智。謂無漏忍。
有正智亦擇法覺支。謂除無漏忍,餘無漏慧。
有非正智亦非擇法覺支。謂除前相。
七覺支、八道支一一現在前時,幾覺支、幾道支現在前耶?答:若依未至定,念覺支現在前時:學——六覺支、八道支現在前。
無學——六覺支、九道支現在前。若依初靜慮。
念覺支現在前時:學——七覺支、八道支現在前。無學——七覺支、九道支現在前。
若依靜慮中間。念覺支現在前時:學——六覺支、七道支現在前。
無學——六覺支、八道支現在前。依第三、第四靜慮,亦爾。
若依第二靜慮。念覺支現在前時:學——七覺支、七道支現在前。
無學——七覺支、八道支現在前。若依無色定。
念覺支現在前時:學——六覺支、四道支現在前。無學——六覺支、五道支現在前。
擇法、精進、輕安、定、捨覺支,正見、正精進、正念、正定道支,亦爾。若依初靜慮,喜覺支現在前時:學——七覺支、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0952b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。