阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 29 · 大正藏 0908a

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我的选文

二行。云何色有無想天彼有非二行？

答曰：色界無想天不得無想諸有，是謂色有無想天彼有非二行。云何有二行彼非色有無想天？

答曰：欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有，色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸有，是謂有二行彼非色有無想天。云何色有無想天彼有二行？

答曰：色界無想天得無想諸有，是謂色有無想天彼有二行。云何非色有無想天彼有非二行？

答曰：欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有；若色界想天自住心，不入無想定滅盡定諸有；

無色界有，是謂非色有無想天彼有非二行。諸無色界有，彼有盡四行耶？

答曰：如是，諸有四行，彼盡無色界有。頗無色界有彼有非四行耶？

答曰：有，無色界眾生不自住心。諸有頗有五行耶？

答曰：有，欲界眾生自住心，不入無想定、滅盡定諸有也；色界有想天自住心，不入無想定、滅盡定諸有；

若色界無想天不得無想。諸有頗有四行耶？

答曰：有，無色界眾生自住心。諸有頗有三行耶？

答曰：無有三行。頗有二行？

答曰：有，欲界眾生不自住心入無想定、滅盡定諸有；色界想天不自住心入無想定、滅盡定諸有；

色界無想天得無想天諸有。頗有一行耶？

答曰：有，無色界眾生不自住心諸有。

阿毘曇意止品第三十九竟。

2欲跋渠阿毘曇見犍度中欲跋渠第二若棄欲界有受欲界有，彼一切盡欲界繫法，欲界繫法現在前耶？設盡欲界繫法，欲界繫

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0908a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 29 · 大正藏 0908a

同一作品，保留不同表达。

阿毘曇意止品第三十九竟。

同一作品，保留不同表达。

阿毘曇意止品第三十九竟。阿ā毘pí曇tán意yì止zhǐ品pǐn第dì三sān十shí九jiǔ竟jìng。

阿毘曇意止品第三十九竟。