漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 29 · 大正藏 0907a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0907a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

無覺有觀、或無覺無觀,或樂根相應或喜根或護根、或空無願無相,或欲界繫緣、或色無色界繫緣、或不繫緣。又世尊言:彼樂痛痛時知樂痛痛。

四智:法智、未知智、等智、道智。苦痛痛時知苦痛痛,一等智。

不苦不樂痛痛時知不苦不樂痛痛,四智:法智、未知智、等智、道智。樂身苦身不苦不樂身,苦心一等智。

樂心不苦不樂心,四智,法智、未知智、等智、道智。苦食樂食不苦不樂食苦無食,一等智。

樂無食不苦不樂無食,四智:法智、未知智、等智、道智。依樂戇、依苦戇、依不苦不樂戇。

依苦出要,一等智。依樂出要、依不苦不樂出要,四智:法智、未知智、等智、道智。

又世尊言:有欲心有欲心如實知之,一等智。無欲,四智:法智、未知智、等智、道智。

有瞋恚,一等智。無瞋恚,三智:法智、等智、道智。

有愚癡,一等智。無愚癡,四智:法智、未知智、等智、道智。

有染污,一等智。無染污,四智:法智、未知智、等智、道智。

無亂。四智:法智、未知智、等智、道智。

有亂,一等智。有怠,一等智。

無怠,四智:法智、未知智、等智、道智。少,一等智。

多,四智:法智、未知智、等智、道智。不修,一等智。

修,四智:法智、未知智、等智、道智。不定,一等智。

定,四智:法智、未知智、等智、道智。無解脫,一等智。

解脫,四智:法智、未知智、等智、道智。又世尊言:眼緣色生內結,彼比丘實內結,有此內結如實知之,一等智。

不實內結無此內結如實知之,四智:法智、未知智、等智、道智。如未生內結便生,彼亦如實知之,彼一等智。

如生便盡、已盡不生,此亦如實知之,四智:法智、未知智、等智、道智。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0907a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。