漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 27 · 大正藏 0898b

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0898b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

識所止,或依七或依未來。色陰,或依四或依未來。

痛想行識陰,或依七或依未來。色盛陰,或依四或依未來。

痛想行識盛陰,或依七或依未來。五欲、五優婆塞戒,或依未來。

眼入耳鼻舌身入色聲細滑入,或依四或依未來。香入味入,依未來。

意入法入,或依七或依未來。眼識耳識身識彼相應更樂痛想思愛,或依初或依未來。

鼻識舌識彼相應更樂痛想思愛,依未來。意識彼相應更樂痛想思愛,或依七或依未來。

初識止,依未來。第二識止,或依初或依未來。

第三識止,或依二或依未來。第四識止,或依三或依未來。

第五識止,或依五或依未來。第六識止,或依六或依未來。

第七識止,或依七或依未來世。八法,依未來。

初眾生居,或依未來。第二眾生居,或依初或依未來。

第三眾生居,或依二或依未來。第四眾生居,或依三或依未來。

第五眾生居,或依四或依未來。第六眾生居,或依五或依未來。

第七眾生居,或依六或依未來。第八第九眾生居,或依七或依未來。

十行迹,依未來。禪中初禪,或依初或依未來。

第二禪,或依二或依未來。喜、初第二解脫、初四除入亦如是。

第三禪,或依三或依未來。第四禪,或依四或依未來。

慈、悲、護、淨解脫、後四除入、八一切入亦如是。無色中空處、空處解脫、空處一切入,或依五或依未來。

識處、識處解脫、識處一切入,或依六或依未來。不用處、不用處解脫、有想無想處、有想無想解脫、滅盡解脫,或依七或依未來。

知他人心智,或依四或依未來。等智,或依七或

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0898b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。