阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0819c

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我的选文

心智耶？若識宿命智即識宿命耶？

設識宿命是識宿命智耶？若識宿命智，彼知過去他人心所念法耶？

設知過去他人心所念法，是識宿命智耶？云何等意解脫、云何無疑意解脫？

以何等故等意解脫言愛耶？諸等意解脫，彼一切盡智相應耶？

設盡智相應，彼一切等意解脫耶？諸無疑意解脫，彼一切無生智相應耶？

設無生智相應，彼一切無疑意解脫耶？云何學明、云何學智？

云何無學明、云何無學智？修行法時最初得何等信，佛耶、法耶、僧耶？

此四顛倒，須陀洹幾滅、幾不滅？此三三昧，須陀洹幾成就過去、幾成就未來、幾成就現在。

若道過去，一切彼道已修已猗耶？設道已修已猗，一切彼道過去耶？

若道未來，一切彼道不修不猗耶？設道不修不猗，一切彼道未來耶？

若道現在，一切彼道當修耶？設道當修，一切彼道現在耶？

此章義願具演說。云何知他人心智、云何識宿命智？

知他人心智云何？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智現在前，他眾生他人所覺所觀所行，已覺意性如實知之，是謂知他人心智。

識宿命智云何？答曰：若智所修所修果，憶所修已得不失所可用智現在前，如其相貌無數生識宿命，是謂識宿命智。

若知他人心智即知他人心耶？答曰：或知他人心智非知他人心。

云何知他人心智非知他人心？答曰：若知他人心智過去未來，是謂知他人心智即非知他人心。

云何知他人心非知他人心智耶？答曰：如是覩相聞他語知他人心，是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0819c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 10 · 大正藏 0819c

同一作品，保留不同表达。