阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0818b

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我的选文

或等見非等智。云何等見非等智？

答曰：所修行忍，是謂等見非等智。云何等智非等見？

答曰：五識身相應善慧、盡智、無生智，是謂等智非等見。云何等智等見？

答曰：除所修行忍、盡智、無生智，諸餘意識身相應善慧，是謂等智等見。云何非等見非等智？

答曰：除上爾所事。等見攝等智耶？

答曰：或等見非等智。云何等見非等智？

答曰：所修行忍，是謂等見非等智。云何等智非等見？

答曰：五識身相應善慧、盡智、無生智，是謂等智非等見。云何等見等智？

答曰：除所修行忍、盡智、無生智，諸餘意識身相應善慧，是謂等見等智。云何非等見非等智？

答曰：除上爾所事。成就、滅亦如是。

問、定理、攝、成就、滅也。諸逆慧盡是結耶？

答曰？或逆慧非結。

云何逆慧非結？答曰：除二結，諸餘染污慧，是謂逆慧非結。

云何結非逆慧？答曰：七結，是謂結非逆慧。

云何逆慧是結？答曰：二結是謂逆慧結。

云何非逆慧非結？答曰：除上爾所事。

云何學見、云何學智、云何學慧？學見云何？

答曰：學慧。學智云何？

答曰：學八智。學慧云何？

答曰：學見、學智、學慧，此之謂也。若學見，是學智耶？

答曰：如是，學智是學見。頗有學見非學智耶？

答曰：有，所修行忍。若學見，是學慧耶？

答曰：如是。設是學慧，是學見耶？

答曰：如是。若學智，是學慧耶？

答曰：如是，若學智是學慧。頗有學慧非學智耶？

答曰：有，所修行忍。學見攝學智、學智攝學見耶？

答曰：學見攝學智，非學智攝學見。不攝何等？

答曰：所修行忍。學見攝學慧耶？

答曰：如是。學

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0818b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 10 · 大正藏 0818b

同一作品，保留不同表达。