阿毘曇八犍度論
当前为 0814b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0814b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0814b
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文種,無學七覺意現在前及八道種。若依三禪四禪學念覺意現在前,彼六覺意現在前及七道種,無學六覺意現在前及八道種。
若依無色定學念覺意現在前,彼六覺意現在前及四道種,無學六覺意現在前及五道種。法、精進、猗、定覺、護意,等見、等方便、等念、等定亦復如是。
喜覺意現在前時,幾覺意、幾道種現在前?答曰:若依初禪學喜覺意現在前,彼七覺意現在前及八道種,無學七覺意現在前及九道種。
若依二禪學喜覺意現在前,彼七覺意現在前及七道種,無學七覺意現在前及八道種。等志現在前時,幾覺意、幾道種現在前?
答曰:若依未來有覺有觀三昧學等志現在前,彼六覺意現在前及八道種,無學六覺意現在前及九道種。若依初禪學等志現在前,彼七覺意現在前及八道種,無學七覺意現在前及九道種。
等語現在前時,幾覺意、幾道種現在前?答曰:若依未來有覺有觀三昧學等語現在前,彼六覺意現在前及八道種,無學六覺意現在前及九道種。
若依初禪學等語現在前,彼七覺意現在前及八道種,無學七覺意現在前及九道種。若依禪中間學等語現在前,彼六覺意現在前及七道種,無學六覺意現在前及八道種。
若依二禪學等語現在前,彼七覺意現在前及七道種,無學七覺意現在前及八道種。若依三禪四禪學等語現在前,彼六覺意現在前及七道種,無學六覺意現在前及八道種。
等業、等命亦復如是。諸法念覺意相應,
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0814b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。