阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0812b

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我的选文

種成就現在？十種漏盡阿羅漢，幾種成就過去、幾種成就未來、幾種成就現在？

云何為見？云何為智？

云何為慧？若見，是智耶？

設智，是見耶？若見，是慧耶？

設慧，是見耶？若智，是慧耶？

設慧，是智耶？見攝智耶、為智攝見？

見攝慧耶、為慧攝見？智攝慧耶、為慧攝智？

若成就見，彼智耶？設成就智，彼見耶？

若成就見，彼慧耶？設成就慧，彼見耶？

若成就智，彼慧耶？設成就慧，彼智耶？

若見已滅無餘，彼智耶？設智已滅無餘，彼見耶？

若見已滅無餘，彼慧耶？設慧已滅無餘，彼見耶？

若智已滅無餘，彼慧耶？設慧已滅無餘，彼智耶？

問、定理、攝、成就、滅。所謂等見是擇法覺意耶？

設是擇法覺意，是等見耶？所謂等智是擇法覺意耶？

設是擇法覺意，是等智耶？念覺意現在前時，幾覺意、幾道種現在前？

精進、喜、猗、定、護覺意，等見、等志、等語、等業、等命、等方便、等念、等定現在前時，幾覺意、幾道種現在前？諸法與念覺意相應，擇法覺意彼耶。

設諸法與擇法覺意相應，念覺意彼耶？諸法念覺意相應，精進、喜、猗、定、護覺意，等見、等志、等方便、等念、等定彼耶？

設諸法與等定相應，念覺意彼耶。諸法乃至等念相應，等定彼耶？

設諸法與等定相應，等念彼耶？云何世俗等見？

云何世俗等智？若世俗等見，是世俗等智耶？

設是世俗等智，是世俗等見？世俗等見，世俗等智所攝耶？

設是世俗等智，世俗等見所攝耶？若成就世俗等見，彼世俗等智耶？

設成就世俗等智，彼世俗等見耶？若世俗等見已滅無餘，彼世俗等智耶？

設世俗等

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0812b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 9 · 大正藏 0812b

同一作品，保留不同表达。