漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 9 · 大正藏 0812c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0812c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

智已滅無餘,彼世俗等見耶。問、定理、攝、成就、滅。

云何無漏等見?云何無漏等智?

若無漏等見,是無漏等智耶?設是無漏等智,是無漏等見耶?

無漏等見,無漏等智所攝耶?設無漏等智,無漏等見所攝耶?

若成就無漏等見,彼無漏等智耶?設成就無漏等智,彼無漏等見耶?

問、定理、攝、成就。此章義願具演說。

又世尊言:八種成就學迹,十種漏盡阿羅漢。八種學迹,幾種成就過去、幾種成就未來、幾種成就現在?

答曰:若依有覺有觀三昧學初見現在前,彼不過去、八種未來、八種現在,彼滅已不失。若依有覺有觀三昧學見現在前,彼八種成就過去、八未來、八現在,彼滅已不失。

若依無覺無觀三昧學見現在前,彼八過去、八未來、七現在,彼滅已不失。若依無色定學見現在前,彼八過去、八未來、四現在,彼滅已不失。

若入滅盡三昧若世俗心現在前,彼八過去、八未來、現在無有。若依無覺無觀三昧學初見現在前,彼無過去,未來八,現在七,彼滅已不失。

復依無覺無觀三昧學見現在前,彼過去七、未來八、現在七,彼滅已不失。若依無色定學見現在前,彼過去七、未來八、現在四,彼滅已不失。

若入滅盡定世俗心現在前,彼過去七、未來八、現在無,彼滅已不失。復依有覺有觀三昧學見現在前,彼過去七、未來八、現在八。

若依無色定學初見現在前,彼過去無、未來八、現在四,彼滅已不失。復依無色定學見現在前,彼過去四、未來八、現在四,彼滅已不失。

復

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0812c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。