阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0813c

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何為見？答曰：眼根五見、世俗等見、學見、無學見也。

云何為智？答曰：除所修行忍，諸餘意識身相應智，及五識身相應智、盡智、無生智也。

云何為慧？答曰：意識身相應慧，及五識身相應慧，盡智、無生智。

諸見彼智耶？答曰：或見非智。

云何見非智？答曰：眼根所修行忍，是謂見非智。

云何智非見？答曰：除五見及世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧，及五識身相應慧，盡智、無生智，是謂智非見。

云何智見？答曰：除所修行忍及盡智、無生智，諸餘無漏慧、五見、世俗等見，是謂智見。

云何非智非見？答曰：除上爾所事。

所謂見，是慧耶？答曰：或是見非慧。

云何是見非慧耶？答曰：眼根，是謂見非慧。

云何是慧非見？答曰：除五見及世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧、盡智、無生智，是謂慧非見。

云何見慧？答曰：除盡智、無生智，諸餘無漏慧及五見、世俗等見，是謂見慧。

云何非見非慧？答曰：除上爾所事。

諸智彼慧耶？答曰：如是，智是慧也。

頗有慧非智？答曰：有所修行忍。

所謂見，是智攝耶？答曰：或見非智。

云何見非智？答曰：眼根所修行忍，是謂見非智。

云何智非見？答曰：除五見、世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧、盡智、無生智，是謂智非見。

云何見智？答曰：除所修忍及盡智、無生智，諸餘無漏慧、五見、世俗等見，是謂見智。

云何非智非見？答曰：除上爾所事。

所謂見，彼慧所攝耶？答曰：或見非慧。

云何見非慧？答曰：眼根，是謂見非慧。

云何慧非見？答曰：除五見、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0813c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 9 · 大正藏 0813c

同一作品，保留不同表达。