阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0814a

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我的选文

世俗等見，諸餘意識身相應有漏慧、五識身相應慧、盡智、無生智，是謂慧非見。云何見慧？

答曰：除盡智、無生智，諸餘無漏慧、五見、世俗等見，是謂見慧。云何非見非慧？

答曰：除上爾所事。智攝慧、慧攝智耶？

答曰：慧攝智，非智攝慧。不攝何等？

答曰：所修行忍。成就與滅亦復如是。

問、定理、攝、成就、滅也。所謂等見，是擇法覺意耶？

答曰：或等見非擇法覺意。云何等見非擇法覺意？

答曰：世俗等見，是謂等見非擇法覺意。云何擇法覺意非等見耶？

答曰：盡智、無生智，是謂擇法覺意非等見。云何等見擇法覺意？

答曰：除盡智、無生智，諸餘無漏慧，是謂等見擇法覺意。云何非等見亦非擇法覺意？

答曰：除上爾所事。所謂等智，是擇法覺意耶？

答曰：或等智非擇法覺意。云何等智非擇法覺意？

答曰：世俗等智，是謂等智非擇法覺意。云何擇法覺意非等智？

答曰：所修行忍，是謂擇法覺意非等智。云何等智擇法覺意？

答曰：除所修行忍，諸餘無漏慧，是謂等智擇法覺意。云何非等智非擇法覺意？

答曰：除上爾所事。念覺意現在前時，幾覺意、幾道種現在前？

答曰：若依未來有覺有觀三昧學念覺意現在前，彼六覺意現在前及八道種，無學六覺意現在前及九道種。若依初禪學念覺意現在前，彼七覺意現在前及八道種，無學七覺意現在前及九道種。

若依禪中間學念覺意現在前，彼六覺意現在前及七道種，無學六覺意現在前及八道種。若依二禪學念覺意現在前，彼七覺意現在前及七道

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0814a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 9 · 大正藏 0814a

同一作品，保留不同表达。