阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0797b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0797b
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我的选文所有結現在今為結所繫耶?答曰:如是,諸現在結今為結所繫也。
頗今為結所繫此結非現在耶?答曰:有,諸過去未來結所繫。
所可用道斷欲界結,於彼道退,還為結所繫、不為結所繫?答曰:還為結所繫。
所可用道斷色無色界結,於彼道退,還為結所繫、不為結所繫?答曰:還為結所繫。
九斷智:欲界中苦諦習諦所斷結盡,初斷智;色無色界苦諦習諦所斷結盡,二斷智;
欲界盡諦所斷結盡,三斷智;色無色界盡諦所斷結盡,四斷智;
欲界道諦所斷結盡,五斷智;色無色界道諦所斷結盡,六斷智;
五下分結盡,七斷智;色愛盡,八斷智;
一切結盡,九斷智。九斷智為受入一切斷智、一切斷智為受入九斷智?
答曰:一切九非九一切。不受入何等?
答曰:見諦成就世尊弟子,欲愛未盡,欲界思惟所斷結盡,不受入九斷智。欲愛已盡、色愛未盡,色界思惟所斷結盡,不受入九斷智。
色愛已盡、無色愛未盡,無色界思惟所斷結盡,不受入九斷智。八人:趣須陀洹、證得須陀洹、趣斯陀含、證得斯陀含,趣阿那含、證得阿那含,趣阿羅漢、證得阿羅漢。
趣須陀洹證者,於此九斷智成就幾、不成就幾?答曰:或不成就或一二三四五。
云何不成就?答曰:苦法忍不成就、苦法智不成就、苦未知忍不成就、苦未知智不成就,習法忍不成就習法智一,習未知忍習未知智二,盡法忍盡法智三,盡未知忍盡未知智四,道法忍道法智五,道未知忍得須陀洹成就六斷智趣。
斯陀含證者,於此九斷
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0797b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。