漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 6 · 大正藏 0796a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0796a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

去愛結繫及過去未來現在見結也。設有過去未來現在見結繫,有過去愛結耶?

答曰:若本興未盡則繫;若本未興、興者已盡則不繫。

失願、疑亦復如是。過去愛、過去瞋、恚過去憍慢,未來,現在,過去現在,未來現在,過去未來,過去未來現在憍慢,乃至慳嫉亦復如是。

身見三使而相受入,戒盜六、疑十二、貪五、瞋恚五、愚癡四一使少有所入。五有漏中,欲有漏三十一,有漏五十二,無明漏十五。

流中,欲流十九,有流二十八,無明流十五,見流三十六。軛亦如是。

受中,欲受二十四,戒受六,見受三十,我受三十八。縛中,欲愛身縛五,瞋恚身縛五,戒盜身縛六,我見身縛十二。

蓋中,貪欲五,瞋恚五,睡、眠、調、悔不與眾使而相受入,疑蓋四。結中,瞋恚結五,愛結、憍慢結各十五,慳結、嫉結不與諸結而相受入。

下分中,貪欲五,瞋恚五,身見三,戒盜六,疑十二。見中,身見、邊見各三,邪見、見盜各十二,戒盜六。

身愛中,鼻更愛、舌更愛一使少相受入。眼更、耳更、身更愛二使少相受入,意更愛十三使而相受入、二使少有所入。

使中,貪欲使五,瞋恚使五,有愛使十,憍慢使、無明使各十五,見使三十六,疑使十二。結中,瞋恚結五,愛結、憍慢結、無明結各十五,見結、失願結各十八,疑結十二,慳結、嫉結不與諸使而相受入。

九十八使中,欲界身見欲界身見而相受入,欲界戒盜、疑,乃至無色界思惟所斷無明使、無色界思惟所斷無明使而相受入。三結、三不善根,三結為受入三不善根、三不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0796a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。