阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0796a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0796a
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我的选文去愛結繫及過去未來現在見結也。設有過去未來現在見結繫,有過去愛結耶?
答曰:若本興未盡則繫;若本未興、興者已盡則不繫。
失願、疑亦復如是。過去愛、過去瞋、恚過去憍慢,未來,現在,過去現在,未來現在,過去未來,過去未來現在憍慢,乃至慳嫉亦復如是。
身見三使而相受入,戒盜六、疑十二、貪五、瞋恚五、愚癡四一使少有所入。五有漏中,欲有漏三十一,有漏五十二,無明漏十五。
流中,欲流十九,有流二十八,無明流十五,見流三十六。軛亦如是。
受中,欲受二十四,戒受六,見受三十,我受三十八。縛中,欲愛身縛五,瞋恚身縛五,戒盜身縛六,我見身縛十二。
蓋中,貪欲五,瞋恚五,睡、眠、調、悔不與眾使而相受入,疑蓋四。結中,瞋恚結五,愛結、憍慢結各十五,慳結、嫉結不與諸結而相受入。
下分中,貪欲五,瞋恚五,身見三,戒盜六,疑十二。見中,身見、邊見各三,邪見、見盜各十二,戒盜六。
身愛中,鼻更愛、舌更愛一使少相受入。眼更、耳更、身更愛二使少相受入,意更愛十三使而相受入、二使少有所入。
使中,貪欲使五,瞋恚使五,有愛使十,憍慢使、無明使各十五,見使三十六,疑使十二。結中,瞋恚結五,愛結、憍慢結、無明結各十五,見結、失願結各十八,疑結十二,慳結、嫉結不與諸使而相受入。
九十八使中,欲界身見欲界身見而相受入,欲界戒盜、疑,乃至無色界思惟所斷無明使、無色界思惟所斷無明使而相受入。三結、三不善根,三結為受入三不善根、三不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0796a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。