漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 6 · 大正藏 0797a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
返回文本目录:《阿毘曇八犍度論》
阿毘曇八犍度論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘曇八犍度論

当前为 0797a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0797a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:jnanaprasthana
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0797a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

或依未至。我受,或依七或依未至。

縛中,欲愛身縛、瞋恚身縛,依未至。戒盜身縛、我見身縛,或依四或依未至。

蓋及瞋恚、慳結、嫉結,依未至,餘殘或依七或依未至。下分中,貪欲、瞋恚,依未至。

餘殘及見,或依四或依未至。愛身中,鼻、舌更愛,依未至。

眼、耳、身更愛,或依初或依未至。意更愛,或依七或依未至。

使中,貪欲使、瞋恚使,依未至。有愛使、憍慢使、無明使,或依七或依未至。

見使、疑使,或依四或依未至。結中,瞋恚結、慳結、嫉結,依未至。

愛結、憍慢結、無明結,或依七或依未至。見結、失願結、疑結,或依四或依未至。

九十八使中,欲界依未至。色界及無色界四諦所斷,或依四或依未至。

無色界思惟所斷,或依七或依未至。所有結過去,已為結所繫耶?

答曰。如是,所有結過去已為結所繫也。

頗已為結所繫,此結不過去耶?答曰:有,諸未來現在結所繫。

所有結未來,當為結所繫耶?答曰:或有未來結不當為結所繫。

云何未來結不當為結所繫?答曰:諸未來結永盡無餘、已滅已吐,於彼結盡定不退,是謂未來結不當為結所繫。

云何當為結所繫,此非未來結?答曰:諸結過去永盡無餘、已盡已吐,於彼結盡定退,是謂當為結所繫,此結非未來。

云何結未來當為結所繫?答曰:諸未來結永盡無餘、已滅已吐,於彼結盡定退,是謂未來結當為結所繫。

云何非未來結亦不當為結所繫?答曰:諸結過去永盡無餘、已滅已吐,於彼結盡定不退及現在結,是謂亦非未來結亦非當為結所繫。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0797a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。