阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0765a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 17 · 大正藏 0765a
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我的选文造色非有見色,謂七界及二界少分。此十八界,幾所造色非有對色等者,應作四句。
或所造色非有對色,謂一界少分。或有對色非所造色,謂一界少分。
或所造色亦有對色,謂九界及一界少分。或非所造色非有對色,謂七界及一界少分。
幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切應分別。
謂眼界,或善為因非善、或非善非善為因。善為因非善者,謂善異熟生眼界。
非善非善為因者,謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身觸界亦爾。
色界有三句。或善為因非善,謂善異熟生色界。
或善亦善為因,謂善色界。或非善非善為因,謂除善異熟生色界,諸餘無記及不善色界。
六識意界亦爾。聲界有二句。
或善亦善為因,謂善聲界。或非善非善為因,謂不善無記聲界。
法界有四句。或善非善為因,謂擇滅。
或善為因非善,謂善異熟生法界。或善亦善為因,謂善有為法界。
或非善非善為因,謂除善異熟生法界,諸餘無記及不善法界。幾不善非不善為因等者,一切應分別。
謂眼界,或不善為因非不善、或非不善非不善為因。不善為因非不善者,謂不善異熟生眼界。
非不善非不善為因者,謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦爾。
色界有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生色界。
或不善亦不善為因,謂不善色界。或非不善非不善為因,謂除不善異熟生色界,諸餘無記及善色界。
眼、耳、鼻、舌、身、識界亦爾。聲界有二句。
或不善亦不善為因,謂不善聲界。或非不善非不善為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0765a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。