漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 17 · 大正藏 0762c

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0762c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 17 · 大正藏 0762c
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我的选文

非暴流非順暴流。受、想、識蘊亦爾。

行蘊有三句。或順暴流非暴流,謂暴流所不攝有漏行蘊。

或暴流亦順暴流,謂四暴流。或非暴流非順暴流,謂無漏行蘊。

十八界者,謂眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。此十八界,幾有色等者,十有色,七無色,一應分別。

謂法界,或有色、或無色。云何有色?

謂法界所攝身語業,諸餘法界是無色。幾有見等者,一有見,十七無見。

幾有對等者,十有對,八無對。幾有漏等者,十五有漏,三應分別。

謂意界,或有漏、或無漏。云何有漏?

謂有漏作意相應意界。云何無漏?

謂無漏作意相應意界。意識界亦爾。

法界,或有漏、或無漏。云何有漏?

謂法界所攝有漏身語業及有漏受想行蘊。云何無漏?

謂無漏身語業及無漏受想行蘊并無為法。幾有為等者,十七是有為,一應分別。

謂法界,或有為、或無為。云何有為?

謂法界所攝身語業及受想行蘊。云何無為?

謂虛空、二滅。幾有異熟等者,八無異熟,十應分別。

謂色界,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?

謂善不善色界。云何無異熟?

謂無記色界聲。及五識界亦爾。

意界,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?

謂不善善有漏意界。云何無異熟?

謂無記無漏意界。法界、意識界亦爾。

幾是緣生等者,十七是緣生是因生是世攝,一應分別。謂法界,若有為是緣生是因生是世攝,若無為非緣生非因生非世攝。

幾色攝等者,十是色攝,七是名攝,一應分別。謂法界所攝身語業是色攝,餘皆是名攝。

幾內處攝等者,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0762c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。