眾事分阿毘曇論

汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 12 卷卷 8 · 大正藏 0668b

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應分別。緣身慧，或學、或無學、或非學非無學。

云何學？謂學意思惟相應緣身慧。

云何無學？謂無學意思惟相應緣身慧。

云何非學非無學？謂有漏意思惟相應緣身慧。

如緣身慧，乃至緣法慧亦如是。念處，若有漏，彼修斷；

若無漏，彼不斷。一切是心法心相應，一切心隨轉受相應，一切心隨轉想行相應，除其自性。

問：念處，幾有覺有觀？答：一切應分別。

緣身慧，或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？

謂有覺有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺有觀？

謂無覺有觀意思惟相應緣身慧。云何無覺無觀？

謂無覺無觀意思惟相應緣身慧。如緣身慧，乃至緣法慧亦如是。

問：念處，幾見非見處？答：一切應分別。

緣身慧，或見非見處，作四句。見非見處者，謂盡智、無生智所不攝無漏緣身慧。

見處非見者，謂見所不攝有漏緣身慧，及五識身相應緣身慧。見亦見處者，謂世俗正見。

非見亦非見處者，謂見所不攝無漏緣身慧。緣受慧，或見非見處，作四句。

見非見處者，謂盡智無生智所不攝無漏緣受慧。見處非見者，謂見所不攝有漏緣受慧。

見亦見處者，謂世俗正見。非見亦非見處者，謂見所不攝無漏緣受慧。

如無漏緣受慧，緣心慧、緣法慧亦如是。一切非身見因身見亦非彼因，一切非業亦非業報，一切是業隨轉非業，一切非造色色非可見色，一切非造色色非有對色，一切是

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1541
藏经版页: 0668b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

眾事分阿毘曇論卷 8 · 大正藏 0668b

同一作品，保留不同表达。