眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0665a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 8 · 大正藏 0665a
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我的选文及有果、若無為是果非有果,一切是不受,沙門果所攝身口業是四大造、餘非四大造,若有為是有上、若無為是無上,一切是非有,沙門果所攝身口業及心不相應行及數滅因不相應、餘因相應。善六處少分攝四沙門果,四沙門果亦攝善六處少分。
不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝、有漏處所不攝。無漏六處少分攝四沙門果,四沙門果亦攝無漏六處少分。
若有為或過去或未來或現在、若無為非過去非未來非現在,一切是善,一切是不繫。問:沙門果,幾學、幾無學、幾非學非無學?
答:一切應分別。謂須陀洹果,或學、或非學非無學。
云何學?謂須陀洹有為果。
云何非學非無學?謂須陀洹無為果。
如須陀洹果,斯陀含果、阿那含果亦如是。阿羅漢果,或無學、或非學非無學。
云何無學?謂阿羅漢有為果。
云何非學非無學?謂阿羅漢無為果。
一切是不斷,沙門果所攝身口業心不相應行及數滅非心非心法非心相應,沙門果所攝受陰想陰彼相應行陰是心法心相應,心意識即心也。問:須陀洹果,幾心隨轉非受相應?
答:作四句。心隨轉非受相應者,謂心隨轉身口業,心隨轉心不相應行及受。
受相應非心隨轉者,謂心意識。心隨轉亦受相應者,謂想陰彼相應行陰。
非心隨轉亦非受相應者,謂除心隨轉心不相應行,若餘心不相應行及數滅。如須陀洹果,乃至阿羅漢果亦如是。
如受,想、行亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0665a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。