五者愛無盡觀；六者見無盡觀；七者助道無五者愛無盡觀；六者見無盡觀；
七者助道無盡觀；八者取無盡觀；九者不著無盡觀；十者盡觀；八者取無盡觀；
九者不著無盡觀；十者相應無盡觀；十一者道場智性無盡觀。善男相應無盡觀；
十一者道場智性無盡觀。善男子！是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀。子！
是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀。論曰：經言「諸菩薩摩訶薩有十一種無盡論曰：經言「諸菩薩摩訶薩有十一種無盡觀。何等為十一？一身無盡觀」者，以如實觀觀。
何等為十一？一身無盡觀」者，以如實觀聖非聖有為無為身故。「二者事無盡觀」者，以聖非聖有為無為身故。
「二者事無盡觀」者，以如實觀實不實義故。「三、煩惱無盡觀」者，以如如實觀實不實義故。「三、煩惱無盡觀」者，以如實觀淨染法故。「四、法無盡觀」者，以如實觀實觀淨染法故。
「四、法無盡觀」者，以如實觀上中下一切諸法故。「五、愛無盡觀」者，以如實上中下一切諸法故。「五、愛無盡觀」者，以如實觀善不善法故。「六、見無盡觀」者，以如實觀顛觀善不善法故。
「六、見無盡觀」者，以如實觀顛倒不顛倒見故。「七、助道無盡觀」者，以如實觀倒不顛倒見故。「七、助道無盡觀」者，以如實觀種種門修集善根迴向大菩提故。「八、取無盡種種門修集善根迴向大菩提故。
「八、取無盡觀」者，以如實觀無邊眾生界故。「九者不著無觀」者，以如實觀無邊眾生界故。「九者不著無盡觀」者，不著義如向所說。「十、相應無盡觀」者，盡觀」者，不著義如向所說。
「十、相應無盡觀」者，以如實觀是義非義故。「十一、道場智性無盡以如實觀是義非義故。「十一、道場智性無盡觀」者，以隨眾生信示現坐道場故。如經「善男觀」者，以隨眾生信示現坐道場故。
如經「善男子！是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀」。已說子！是名諸菩薩摩訶薩十一種無盡觀」。
已說云何證。次說為何義，第五十種對治法示現。云何證。次說為何義，第五十種對治法示現。
經曰：復次善男子！諸菩薩摩訶薩有十種對經曰：復次善男子！諸菩薩摩訶薩有十種對治法。何等為十？一者對治慳貪心，雨布施雨治法。
何等為十？一者對治慳貪心，雨布施雨故。二者對治破戒心，身口意業三法清淨故。故。
二者對治破戒心，身口意業三法清淨故。三者對治瞋恚心，修行清淨大慈悲故。四者三者對治瞋恚心，修行清淨大慈悲故。
四者對治懈怠心，求諸佛法無疲倦故。五者對治對治懈怠心，求諸佛法無疲倦故。五者對治不善覺觀心，得禪定解脫奮迅自在故。六者不善覺觀心，得禪定解脫奮迅自在故。
六者對治愚癡心，生助決定慧方便法故。七者對對治愚癡心，生助決定慧方便法故。七者對治諸煩惱心，生助道法故。八者對治顛倒道，治諸煩惱心，生助道法故。
八者對治顛倒道，集實諦助道，生不顛倒道故。九者對治不自集實諦助道，生不顛倒道故。九者對治不自在心，法時非時得自在故。十者對治有我相，在心，法時非時得自在故。
十者對治有我相，
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