能觀察善不善法故。「六、攝智」者,以攝取法施能觀察善不善法故。「六、攝智」者,以攝取法施資生施故。「七、波羅蜜智」者,以善知成就種種資生施故。
「七、波羅蜜智」者,以善知成就種種善根故。「八、大悲智」者,以依善根能起善行故。善根故。「八、大悲智」者,以依善根能起善行故。
「九、教化眾生智」者,以善觀察時非時故。「十、不「九、教化眾生智」者,以善觀察時非時故。「十、不著一切諸法智」者,以離二邊修行中道故。如著一切諸法智」者,以離二邊修行中道故。
如經「善男子!是名諸菩薩摩訶薩十種智」。已說經「善男子!是名諸菩薩摩訶薩十種智」。
已說初十種智。次說第二十種發。初十種智。次說第二十種發。
經曰:復次善男子!諸菩薩摩訶薩有十種發。經曰:復次善男子!諸菩薩摩訶薩有十種發。
何等為十?一者身發,欲令一切眾生身業清何等為十?一者身發,欲令一切眾生身業清淨故。二者口發,欲令一切眾生口業清淨故。淨故。
二者口發,欲令一切眾生口業清淨故。三者意發,欲令一切眾生意業清淨故。四者三者意發,欲令一切眾生意業清淨故。
四者內發,以不虛妄分別一切諸眾生故。五者外內發,以不虛妄分別一切諸眾生故。五者外發,以於一切眾生平等行故。六者智發,以具發,以於一切眾生平等行故。
六者智發,以具足佛智清淨故。七者清淨國土發,以示一切足佛智清淨故。七者清淨國土發,以示一切諸佛國土功德莊嚴故。八者教化眾生發,以諸佛國土功德莊嚴故。
八者教化眾生發,以知一切煩惱病藥故。九者實發,以成就定聚知一切煩惱病藥故。九者實發,以成就定聚故。十者無為智滿足心發,以不著一切三界故。
十者無為智滿足心發,以不著一切三界故。善男子!是名諸菩薩摩訶薩十種發。故。善男子!
是名諸菩薩摩訶薩十種發。論曰:經言「諸菩薩摩訶薩有十種發。何等為論曰:經言「諸菩薩摩訶薩有十種發。
何等為十?一者身發,欲令一切眾生身業清淨故。二十?一者身發,欲令一切眾生身業清淨故。
二者口發,欲令一切眾生口業清淨故。三者意者口發,欲令一切眾生口業清淨故。三者意發,欲令一切眾生意業清淨故」者,以為遠離發,欲令一切眾生意業清淨故」者,以為遠離身口意業一切惡行,發大精進故。「四者內發,身口意業一切惡行,發大精進故。
「四者內發,以化一切眾生令學彼處故」,不虛妄分別一以化一切眾生令學彼處故」,不虛妄分別一切眾生故者,以不著諸法故。「五者外發,於一切眾生故者,以不著諸法故。「五者外發,於一切眾生平等行故」者,以遠離憎愛故。「六者智切眾生平等行故」者,以遠離憎愛故。
「六者智發,以具足佛智清淨故」者,以平等教化一切發,以具足佛智清淨故」者,以平等教化一切眾生故。「七者清淨國土發,以示一切佛國土眾生故。「七者清淨國土發,以示一切佛國土功德莊嚴故」者,以聞慧智不顛倒求法故。「八功德莊嚴故」者,以聞慧智不顛倒求法故。
「八
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