者教化眾生發，以知一切煩惱病藥故」者，以者教化眾生發，以知一切煩惱病藥故」者，以於一切法中得自在故。「九者實發，以成就定於一切法中得自在故。「九者實發，以成就定聚故」者，以如實知心使隨相應說法故。「十者聚故」者，以如實知心使隨相應說法故。
「十者無為智滿足心發」者，以發實法故，不著一切無為智滿足心發」者，以發實法故，不著一切三界故者，以心不著虛妄法故。又實不實心三界故者，以心不著虛妄法故。又實不實心離虛妄取相故，如經「善男子！是名諸菩薩摩離虛妄取相故，如經「善男子！
是名諸菩薩摩訶薩十種發」。已說第二十種發。次說第三十訶薩十種發」。已說第二十種發。
次說第三十種行。種行。經曰：復次善男子！諸菩薩摩訶薩有十種行。經曰：復次善男子！
諸菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？一者波羅蜜行；二者攝事行；三者何等為十？
一者波羅蜜行；二者攝事行；
三者慧行；四者方便行；五者大悲行；六者求助慧慧行；四者方便行；
五者大悲行；六者求助慧法行；七者求助智法行；八者心清淨行；九者法行；
七者求助智法行；八者心清淨行；
九者觀諸諦行；十者於一切愛不愛事不貪著行。觀諸諦行；十者於一切愛不愛事不貪著行。
善男子！是名諸菩薩摩訶薩十種行。善男子！是名諸菩薩摩訶薩十種行。
論曰：經言「諸菩薩摩訶薩有十種行。何等為論曰：經言「諸菩薩摩訶薩有十種行。何等為十？一、波羅蜜行」者，以助菩提法滿足故。「二、攝十？
一、波羅蜜行」者，以助菩提法滿足故。「二、攝事行」者，以能教化諸眾生故。「三、慧行」者，以如事行」者，以能教化諸眾生故。
「三、慧行」者，以如實觀生滅法故。「四、方便行」者，以如實知一切實觀生滅法故。「四、方便行」者，以如實知一切法故。「五、大悲行」者，以心不求證涅槃故。「六、求法故。
「五、大悲行」者，以心不求證涅槃故。「六、求助慧法行」者，以為得四無畏故。「七、求助智法助慧法行」者，以為得四無畏故。
「七、求助智法行」者，以為自然得一切法故。「八、心清淨行」者，行」者，以為自然得一切法故。「八、心清淨行」者，以於一切法中無疑惑故。「九、觀諸諦行」者，以以於一切法中無疑惑故。
「九、觀諸諦行」者，以入第一義諦故。「十、於一切愛不愛事不貪著入第一義諦故。「十、於一切愛不愛事不貪著行」者，如前所說離憎愛故。如經「善男子！是名行」者，如前所說離憎愛故。
如經「善男子！是名諸菩薩摩訶薩十種行」。已說何等智。次說云諸菩薩摩訶薩十種行」。
已說何等智。次說云何證，第四十一種無盡觀示現。何證，第四十一種無盡觀示現。
經曰：復次善男子！諸菩薩摩訶薩有十一種經曰：復次善男子！諸菩薩摩訶薩有十一種無盡觀。何等為十一？一者身無盡觀；二者無盡觀。
何等為十一？一者身無盡觀；
二者事無盡觀；三者煩惱無盡觀；四者法無盡觀；事無盡觀；三者煩惱無盡觀；
四者法無盡觀；
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