有能壞故」如是等。云何轉盡堅固功德?有能壞故」如是等。云何轉盡堅固功德?
經曰:佛子!譬如大摩尼寶珠,過十寶性:一、經曰:佛子!譬如大摩尼寶珠,過十寶性:一、出大海;二、巧匠善治;三、善轉精妙;四、善清出大海;
二、巧匠善治;三、善轉精妙;
四、善清淨;五、善淨光澤;六、善鑽穿;七、貫以寶縷;八、淨;五、善淨光澤;
六、善鑽穿;七、貫以寶縷;
八、置在琉璃高幢;九、放一切光明;十、隨王意置在琉璃高幢;九、放一切光明;
十、隨王意雨眾寶物,能與一切眾生一切寶物。如是雨眾寶物,能與一切眾生一切寶物。如是佛子!菩薩發薩婆若心,過十聖性:一、初發佛子!
菩薩發薩婆若心,過十聖性:一、初發心布施離慳;二、善修持戒正行明淨;三、善修心布施離慳;二、善修持戒正行明淨;
三、善修禪定三昧三摩跋提令轉精妙;四、菩提分善禪定三昧三摩跋提令轉精妙;四、菩提分善清淨;五、方便神通善淨光澤;六、因緣集觀善清淨;
五、方便神通善淨光澤;六、因緣集觀善鑽穿;七、種種方便智縷善貫穿;八、置於自鑽穿;
七、種種方便智縷善貫穿;八、置於自在神通幢上;九、觀眾生行放多聞智慧光在神通幢上;
九、觀眾生行放多聞智慧光明;十、諸佛授智位。爾時能為一切眾生現明;十、諸佛授智位。
爾時能為一切眾生現作佛事,即名得薩婆若。作佛事,即名得薩婆若。論曰:是中轉盡堅固功德者,大摩尼寶喻,如論曰:是中轉盡堅固功德者,大摩尼寶喻,如經「佛子!譬如大摩尼寶珠等」故。過十寶性經「佛子!
譬如大摩尼寶珠等」故。過十寶性者,摩尼寶過毘琉璃等,以出故取,乃至放者,摩尼寶過毘琉璃等,以出故取,乃至放一切光明,示現此寶有八種功德攝故。八一切光明,示現此寶有八種功德攝故。
八種功德者:一、出功德,選擇而取,以善觀故。種功德者:一、出功德,選擇而取,以善觀故。二、色功德,巧匠善治故。三、形相功德,善轉精二、色功德,巧匠善治故。
三、形相功德,善轉精妙故。四、無垢功德,善清淨故。五、明淨功德,妙故。四、無垢功德,善清淨故。
五、明淨功德,善淨光澤故。六、起行功德,善鑽穿故。貫以善淨光澤故。六、起行功德,善鑽穿故。
貫以寶縷故,置在琉璃高幢故,此三句示現。七、寶縷故,置在琉璃高幢故,此三句示現。七、神力功德,放一切光明遍照一切處故。八、神力功德,放一切光明遍照一切處故。
八、不護功德,隨王意雨眾寶物,能與一切眾不護功德,隨王意雨眾寶物,能與一切眾生一切寶物;正智受位故,一切眾生同善根生一切寶物;正智受位故,一切眾生同善根藏故。過十聖性者,過聲聞辟支佛等性故。藏故。
過十聖性者,過聲聞辟支佛等性故。聲聞有八種性,四行、四果差別故。辟支佛有聲聞有八種性,四行、四果差別故。
辟支佛有二種性,行、果差別故。如是十地影像分已說。二種性,行、果差別故。如是十地影像分已說。
下页续读