無有能壞。何等為十？一、漸次深；二、不受死無有能壞。何等為十？
一、漸次深；二、不受死屍；三、餘水失本名；四、同一味；五、無量寶聚；屍；
三、餘水失本名；四、同一味；
五、無量寶聚；六、甚深難度；七、廣大無量；八、多有大身眾生六、甚深難度；
七、廣大無量；八、多有大身眾生依住；九、潮不過限；十、能受一切大雨無有依住；
九、潮不過限；十、能受一切大雨無有厭足。如是佛子！菩薩行以十相故數名菩厭足。
如是佛子！菩薩行以十相故數名菩薩行，無有能壞。何等為十？所謂菩薩歡喜薩行，無有能壞。
何等為十？所謂菩薩歡喜地中漸次起大願故，菩薩離垢地中不共地中漸次起大願故，菩薩離垢地中不共破戒死屍住故，菩薩明地中捨諸世間假名破戒死屍住故，菩薩明地中捨諸世間假名數故，菩薩焰地中恭敬三寶得一味不壞數故，菩薩焰地中恭敬三寶得一味不壞故，菩薩難勝地中無量方便智起世間所作多故，菩薩難勝地中無量方便智起世間所作多寶故，菩薩現前地中觀甚深因緣集法故，寶故，菩薩現前地中觀甚深因緣集法故，菩薩遠行地中以無量方便智善擇諸法菩薩遠行地中以無量方便智善擇諸法故，菩薩不動地中示現起大莊嚴事故，菩故，菩薩不動地中示現起大莊嚴事故，菩薩善慧地中得甚深解脫通達世間行如實薩善慧地中得甚深解脫通達世間行如實所證不過限故，菩薩法雲地中能受一切所證不過限故，菩薩法雲地中能受一切諸佛大法明雨無有厭足故。諸佛大法明雨無有厭足故。
論曰：是中難度能度大果功德者，因果相順論曰：是中難度能度大果功德者，因果相順故。十地如大海難度能度，得大菩提果故。故。十地如大海難度能度，得大菩提果故。
大海有八種功德應知：一、易入功德，如經大海有八種功德應知：一、易入功德，如經「漸次深」故。二、淨功德，如經「不受死屍」故。三、「漸次深」故。二、淨功德，如經「不受死屍」故。
三、平等功德，如經「餘水失本名」故。四、護功德，平等功德，如經「餘水失本名」故。四、護功德，如經「同一味」故。五、利益功德，如經「無量寶聚」如經「同一味」故。
五、利益功德，如經「無量寶聚」故。六、不竭功德，謂深廣等，如經「甚深難度」故。六、不竭功德，謂深廣等，如經「甚深難度」故、「廣大無量」故。七、住處功德，以大眾生依故、「廣大無量」故。
七、住處功德，以大眾生依住故，如經「多有大身眾生依住」故。八、護世住故，如經「多有大身眾生依住」故。八、護世間功德，潮不過時受水無厭，如經潮「不過間功德，潮不過時受水無厭，如經潮「不過限」故、「能受一切大雨無有厭足」故。大海相限」故、「能受一切大雨無有厭足」故。
大海相似法，菩薩十地行亦有十種相應知，如經「如似法，菩薩十地行亦有十種相應知，如經「如是佛子！菩薩行以十相故，數名菩薩行，無是佛子！菩薩行以十相故，數名菩薩行，無
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