在大海，因大海得名。如是佛子！菩薩十地在大海，因大海得名。如是佛子！
菩薩十地同在一切智，因一切智得名。同在一切智，因一切智得名。論曰：是中上勝功德者，依一切智增上行十論曰：是中上勝功德者，依一切智增上行十地故，如經「佛子！是菩薩十地因佛智故而地故，如經「佛子！
是菩薩十地因佛智故而有差別」，譬如依大地故有十大山王差有差別」，譬如依大地故有十大山王差別故。是中純淨諸寶山喻者，喻八種地，厭別故。是中純淨諸寶山喻者，喻八種地，厭地善清淨故。復次諸山王非眾生數，眾生數地善清淨故。
復次諸山王非眾生數，眾生數依故。非眾生數者，有二種：一、受用事；二、守護依故。非眾生數者，有二種：一、受用事；
二、守護積聚寶事等。是中受用事者，有二種：一、眾生積聚寶事等。是中受用事者，有二種：一、眾生四大增損對治；二、長養眾生，依雪山、香山、毘四大增損對治；
二、長養眾生，依雪山、香山、毘陀略山、馬耳山，此四山非眾生數依故，藥草、陀略山、馬耳山，此四山非眾生數依故，藥草、眾香、眾寶、一切果集在其中。一切果者，第六眾香、眾寶、一切果集在其中。一切果者，第六山中眾生數者，復有六種難對治故。六種難山中眾生數者，復有六種難對治故。
六種難者：一、貧難；二、死難；三、儉難；四、不調伏難；五、者：一、貧難；二、死難；
三、儉難；四、不調伏難；
五、惡業難；六、怨敵難。第四山中五通福田對治惡業難；六、怨敵難。
第四山中五通福田對治貧難，第五山中夜叉大神神通變化對治死貧難，第五山中夜叉大神神通變化對治死難，第七山中諸大龍王對治儉難，第八山中難，第七山中諸大龍王對治儉難，第八山中得自在眾對治不調伏難，第九山中阿修羅得自在眾對治不調伏難，第九山中阿修羅說呪對治惡業難，第十山中自在四天王對說呪對治惡業難，第十山中自在四天王對治怨敵難。此一切山集在其中者，如所說治怨敵難。
此一切山集在其中者，如所說事能生一切物故。言集在其中不可窮事能生一切物故。言集在其中不可窮盡者，順行不斷不休息故。彼十大山因大盡者，順行不斷不休息故。
彼十大山因大海得名，大海亦因大山得名。菩薩十地亦海得名，大海亦因大山得名。菩薩十地亦復如是，同在一切智，因一切智得名，彼因復如是，同在一切智，因一切智得名，彼因果相顯故。如經「佛子！此十大寶山王同在大果相顯故。
如經「佛子！此十大寶山王同在大海，因大海得名。如是佛子！菩薩十地同在海，因大海得名。
如是佛子！菩薩十地同在一切智，因一切智得名」故。云何難度能度一切智，因一切智得名」故。
云何難度能度大果功德？大果功德？經曰：佛子！譬如大海，以十相故數名大海，經曰：佛子！
譬如大海，以十相故數名大海，
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