今此義中總略所成，表示頌言：今此義中總略所成，表示頌言：「總略如是義，般若等依止；「總略如是義，般若等依止；如是義循環，復別義依止。」如是義循環，復別義依止。」
此言「總略如是等」者，所有十萬頌般若波羅此言「總略如是等」者，所有十萬頌般若波羅蜜多總略一切如是等義，皆依止此般若波蜜多總略一切如是等義，皆依止此般若波羅蜜多相續三十二品總略攝故。如是當知，羅蜜多相續三十二品總略攝故。如是當知，後無增廣。頌言「如是義循環」者，謂於如是義後無增廣。
頌言「如是義循環」者，謂於如是義一向重復循環研覈。問：研覈何等義邪？頌一向重復循環研覈。問：研覈何等義邪？
頌自答言「別義依止」。此中所說別義之言，即問自答言「別義依止」。此中所說別義之言，即問難別義。問謂分別差別，問難有所依據。謂菩難別義。
問謂分別差別，問難有所依據。謂菩提分法佛功德蘊，於此法中如是重復循環提分法佛功德蘊，於此法中如是重復循環研覈。若如是總略所說所成別義，有依據故，研覈。
若如是總略所說所成別義，有依據故，即三十二品各別自性收攝循環。今此所釋即三十二品各別自性收攝循環。今此所釋八千頌般若波羅蜜多，一切文義普盡所釋，八千頌般若波羅蜜多，一切文義普盡所釋，所生福聚畢竟廣大悉用迴向。故頌說言：所生福聚畢竟廣大悉用迴向。
故頌說言：「般若波羅蜜，正攝八千頌；「般若波羅蜜，正攝八千頌；彼所得福蘊，皆從般若生。」彼所得福蘊，皆從般若生。」
此言「般若波羅蜜，正攝八千頌」者，謂此八千此言「般若波羅蜜，正攝八千頌」者，謂此八千頌般若波羅蜜多中所說自性。「八千」者，此之頌般若波羅蜜多中所說自性。「八千」者，此之數量，普攝如是數量中義。總聚已釋。頌言「正」數量，普攝如是數量中義。
總聚已釋。頌言「正」者，不顛倒義。彼正教中何所生邪？頌自答者，不顛倒義。
彼正教中何所生邪？頌自答言「彼所得福蘊」。「得」者獲義。如是清淨所成福言「彼所得福蘊」。
「得」者獲義。如是清淨所成福聚，皆從般若波羅蜜多出生。以般若波羅蜜聚，皆從般若波羅蜜多出生。
以般若波羅蜜多出生故，所得福聚甚深廣大。以是所得深多出生故，所得福聚甚深廣大。以是所得深廣福聚，普用迴向一切世間，悉令獲得般若廣福聚，普用迴向一切世間，悉令獲得般若波羅蜜多畢竟勝妙清淨之智，於是無虛妄波羅蜜多畢竟勝妙清淨之智，於是無虛妄勝第一義諸正句中如理伺察。我此所造解勝第一義諸正句中如理伺察。
我此所造解釋之文所生福聚，今此說意者，普令一切世釋之文所生福聚，今此說意者，普令一切世間悉得清淨。頌曰：間悉得清淨。頌曰：
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