別容受多種，故此皆止，止謂止遣。如是等說別容受多種，故此皆止，止謂止遣。如是等說皆止自性分別散亂。此般若波羅蜜多本母皆止自性分別散亂。
此般若波羅蜜多本母中，復為前義遣除過失，故說頌言：中，復為前義遣除過失，故說頌言：「色及色自性，空如先所說，「色及色自性，空如先所說，彼自性俱相，分別此止遣。」彼自性俱相，分別此止遣。」此言「如先說」等者，「說」謂言說，謂即如先所有此言「如先說」等者，「說」謂言說，謂即如先所有彼說。何所說邪？故上頌言「色及色自性」，此中彼說。
何所說邪？故上頌言「色及色自性」，此中空故。彼如是說，遣彼自性俱相分別。上言「色」空故。
彼如是說，遣彼自性俱相分別。上言「色」者，即是色之自共二相。此自共相及色自性者，即是色之自共二相。
此自共相及色自性是等皆空，於大種等俱相之中起分別增相，是等皆空，於大種等俱相之中起分別增相，彼自性俱相分別對治。問：此與前第三止遣彼自性俱相分別對治。問：此與前第三止遣俱相分別行相云何？答：若前所說俱相分別俱相分別行相云何？
答：若前所說俱相分別散亂者，彼中色及色自性二俱有故；此中止散亂者，彼中色及色自性二俱有故；此中止遣俱相者，但為止其自共相故。行相云何？所遣俱相者，但為止其自共相故。
行相云何？所謂此中堅強性等相差別而有，是謂此中俱謂此中堅強性等相差別而有，是謂此中俱相，故此止遣。此亦非唯止遣如是分別，餘諸相，故此止遣。
此亦非唯止遣如是分別，餘諸分別散亂亦復止遣。復次頌言：分別散亂亦復止遣。復次頌言：「不生不滅等，所有諸法觀；「不生不滅等，所有諸法觀；
佛言若散異，彼差別分別。」佛言若散異，彼差別分別。」此言「不生」等者，謂即如是世尊於般若波羅此言「不生」等者，謂即如是世尊於般若波羅蜜多中作如是說，觀於諸法不生不滅，是故蜜多中作如是說，觀於諸法不生不滅，是故如是言，若有散異安處，此即差別分別；若見如是言，若有散異安處，此即差別分別；
若見色等差別生滅之相，即此如是色之自性差色等差別生滅之相，即此如是色之自性差別分別此中當離，是即止遣差別分別散亂。別分別此中當離，是即止遣差別分別散亂。此如是說，亦復止遣後諸散亂，所以頌言：此如是說，亦復止遣後諸散亂，所以頌言：「虛假名言等，彼法若分別，「虛假名言等，彼法若分別，聲義二非合，彼非自性意。」聲義二非合，彼非自性意。」
此言「虛假」等者，即般若波羅蜜多本母教中此言「虛假」等者，即般若波羅蜜多本母教中和合表示，謂虛假名即想分別，說如後般若和合表示，謂虛假名即想分別，說如後般若
下页续读