波羅蜜多本母教中和會別別如是法，此分波羅蜜多本母教中和會別別如是法，此分別之聲，所有語言法句義等，彼分別俱相，是別之聲，所有語言法句義等，彼分別俱相，是故聲義二種非自性和合，而非世尊最勝意故聲義二種非自性和合，而非世尊最勝意樂亦非他意樂。若於分別工巧造作，彼復外樂亦非他意樂。若於分別工巧造作，彼復外義取著，即諸愚者安立動亂。如是所行，而非義取著，即諸愚者安立動亂。
如是所行，而非此中有少義可得，以外義執著非語義安立，此中有少義可得，以外義執著非語義安立，開諸愚者動亂之門。此中止遣，是相所行隨開諸愚者動亂之門。此中止遣，是相所行隨轉，即於聲義無少可得，以彼如是如名分別轉，即於聲義無少可得，以彼如是如名分別不實有故。若於所說事相如名分別，即非意不實有故。
若於所說事相如名分別，即非意樂。由彼因故，此中一切如名如想分別和合樂。由彼因故，此中一切如名如想分別和合不實，有彼所說事相，故非世尊最勝意樂。何不實，有彼所說事相，故非世尊最勝意樂。
何以故？若如名於義分別，即於名義有所增廣，以故？若如名於義分別，即於名義有所增廣，於外事中無實能說所說性故。如是止遣如於外事中無實能說所說性故。
如是止遣如名於義分別散亂。問：何等分別邪？答：謂名名於義分別散亂。問：何等分別邪？
答：謂名分別。彼名亦復無有說者，是故頌言：分別。彼名亦復無有說者，是故頌言：「般若波羅蜜，佛菩薩亦然；「般若波羅蜜，佛菩薩亦然；
此所說唯名，離實義分別。」此所說唯名，離實義分別。」此言「般若波羅蜜」等者，謂名離於義。如是名此言「般若波羅蜜」等者，謂名離於義。
如是名之實義自性分別，世尊說言，故此止遣。何所之實義自性分別，世尊說言，故此止遣。何所說邪？是故頌言「般若波羅蜜，佛菩薩亦然」。說邪？
是故頌言「般若波羅蜜，佛菩薩亦然」。此既唯名，般若波羅蜜多中何處容說有實此既唯名，般若波羅蜜多中何處容說有實自性？謂由如來如是言故，說名之聲亦無自自性？
謂由如來如是言故，說名之聲亦無自性。此中所有各別表示佛菩薩名，當知於無性。此中所有各別表示佛菩薩名，當知於無二智中非此止遣。此復何因？是故頌言：二智中非此止遣。
此復何因？是故頌言：「所有聲義止，此非事止遣；「所有聲義止，此非事止遣；
如是餘亦知，語中義決定。」如是餘亦知，語中義決定。」此言「所有」等者，謂即所有聲、義二種，此說止此言「所有」等者，謂即所有聲、義二種，此說止遣。頌言「此非事止遣」者，謂無二智不止此中遣。
頌言「此非事止遣」者，謂無二智不止此中事相作用，然彼無言之性不可說故。問：今所事相作用，然彼無言之性不可說故。問：今所
下页续读