比丘。若人出家，得如法和上、得如法阿闍梨、比丘。若人出家，得如法和上、得如法阿闍梨、得如法眾白四羯磨無動如法處。若比丘百得如法眾白四羯磨無動如法處。
若比丘百年出家受具足戒作比丘，如所學應如是學。年出家受具足戒作比丘，如所學應如是學。即日出家受具足戒者，如百年出家所學戒即日出家受具足戒者，如百年出家所學戒法一等無異，同戒同學、同一說波羅提木叉。法一等無異，同戒同學、同一說波羅提木叉。
汝於此處，應親近、不應遠離。汝從今日盡形汝於此處，應親近、不應遠離。汝從今日盡形壽應供養和上。和上汝有所病，亦當瞻視。汝壽應供養和上。
和上汝有所病，亦當瞻視。汝於和上至於命終起臥，於和上所應作父想，於和上至於命終起臥，於和上所應作父想，和上亦於汝所應作子想。汝從今日，於同學和上亦於汝所應作子想。
汝從今日，於同學所應生恭敬生歡喜，應畏慎隨從於上座下所應生恭敬生歡喜，應畏慎隨從於上座下座所。從今日皆應從學讀誦持為說，應善學座所。從今日皆應從學讀誦持為說，應善學分別陰、善分別界、善分別入、善分別十二因分別陰、善分別界、善分別入、善分別十二因緣，應置重擔。未得為得故、未解為解故、未證緣，應置重擔。
未得為得故、未解為解故、未證為證故，汝應修學，應盡諸漏。為證故，汝應修學，應盡諸漏。「『汝某甲聽！我今於僧眾中，為汝說此最勝戒。「『汝某甲聽！
我今於僧眾中，為汝說此最勝戒。其餘等，汝和上闍梨當別為汝說；其餘同學其餘等，汝和上闍梨當別為汝說；
其餘同學比丘等共語共話，更相讚歎歡喜；同和上同比丘等共語共話，更相讚歎歡喜；同和上同阿闍梨者亦當為汝說；又於半月半月中說阿闍梨者亦當為汝說；
又於半月半月中說戒，汝亦於中聞。汝已受具足戒，於勝智法中，戒，汝亦於中聞。汝已受具足戒，於勝智法中，汝應善親近。遭遇此甚難，端正者出家，清淨汝應善親近。
遭遇此甚難，端正者出家，清淨者受戒，所說此實名，正覺善知見。汝某甲，已者受戒，所說此實名，正覺善知見。汝某甲，已受具足戒。汝善守護，慎勿放逸。』」受具足戒。
汝善守護，慎勿放逸。』」世尊與比丘說受具足戒如是。時有比丘始世尊與比丘說受具足戒如是。
時有比丘始一臘，為人受具足戒。此中別有緣起，應作本一臘，為人受具足戒。此中別有緣起，應作本事。如是二臘四臘五臘，為人受具足戒。比事。
如是二臘四臘五臘，為人受具足戒。比丘以此事白佛。佛言：「一臘不得為人出家受丘以此事白佛。
佛言：「一臘不得為人出家受具足戒。乃至九臘不得為人出家受具足戒。具足戒。乃至九臘不得為人出家受具足戒。
若度人出家受具足戒者，得娑底娑羅。若度人出家受具足戒者，得娑底娑羅。然十臘得為人出家受具足戒。」時比丘，世尊然十臘得為人出家受具足戒。」
時比丘，世尊
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