作是言：『應知我是求寂。』當爾之時作是言：『應知我是求寂。』當爾之時尚非近圓，何況正受之際作如是語。」「大德！尚非近圓，何況正受之際作如是語。」
「大德！如正受近圓時，自言：『我是俗人。』此成近圓不？」如正受近圓時，自言：『我是俗人。』
此成近圓不？」佛言：「不成。鄔波離！如受近圓訖若作是言：『我佛言：「不成。
鄔波離！如受近圓訖若作是言：『我是俗人。』尚失近圓，何況正受之際。」是俗人。』
尚失近圓，何況正受之際。」如世尊說：「苾芻欲捨學處者，彼應住念，決如世尊說：「苾芻欲捨學處者，彼應住念，決作捨心，對一苾芻蹲踞合掌，作如是說：『具作捨心，對一苾芻蹲踞合掌，作如是說：『具壽存念！我某甲苾芻於不淨行法不能奉持，壽存念！
我某甲苾芻於不淨行法不能奉持，我某甲苾芻今對具壽捨其學處，除出家相，我某甲苾芻今對具壽捨其學處，除出家相，作俗容儀。具壽！從今知我是俗人。』如是三說，作俗容儀。具壽！
從今知我是俗人。』如是三說，應言：『奧箄迦。』若對癲狂心亂之人而捨式叉，應言：『奧箄迦。』
若對癲狂心亂之人而捨式叉，不成捨學，餘眾准此。」不成捨學，餘眾准此。」令怖白四令怖白四佛在室羅伐城時，半豆盧呬得迦等諸佛在室羅伐城時，半豆盧呬得迦等諸苾芻輩是鬪諍者、是評論者，彼便數數舉眾苾芻輩是鬪諍者、是評論者，彼便數數舉眾諍事，常令僧伽不安樂住，能令諍競展轉增諍事，常令僧伽不安樂住，能令諍競展轉增長。諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！應與長。
諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝諸苾芻！應與半豆盧呬得迦等作令怖羯磨。若更有餘如半豆盧呬得迦等作令怖羯磨。
若更有餘如是流類，應如是與。有五緣作令怖羯磨，是是流類，應如是與。有五緣作令怖羯磨，是非法羯磨、是非毘奈耶羯磨。僧伽作時，得非法羯磨、是非毘奈耶羯磨。
僧伽作時，得越法罪。何謂為五？一、不作詰問；二、不為憶越法罪。何謂為五？
一、不作詰問；二、不為憶念；三、無其實；四、不自臣罪；五、不對面作。復念；
三、無其實；四、不自臣罪；
五、不對面作。復有五緣作令怖羯磨，是如法羯磨、是如毘有五緣作令怖羯磨，是如法羯磨、是如毘奈耶羯磨，僧伽無過：先作詰問；令其憶奈耶羯磨，僧伽無過：先作詰問；
令其憶念；其事是實；自復臣罪；對面作法。如是應念；其事是實；
自復臣罪；對面作法。
如是應作。為前方便，准上應知。次令一苾芻為白作。為前方便，准上應知。
次令一苾芻為白四羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻半豆盧呬得迦四羯磨：『大德僧伽聽！此苾芻半豆盧呬得迦等鬪亂僧伽令起諍競，彼便數數舉發諍事，等鬪亂僧伽令起諍競，彼便數數舉發諍事，常令僧伽不安樂住。若僧伽時至聽者，僧伽常令僧伽不安樂住。
若僧伽時至聽者，僧伽
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