根本說一切有部百一羯磨

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No.1453

根本說一切有部百一羯磨卷第一

三藏法師義淨奉制譯

爾時薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園，告諸苾芻曰：「從今已去汝諸苾芻，凡有來求，善說法律、情樂出家及受近圓者，阿遮利耶、鄔波馱耶應與出家及受近圓。」時諸苾芻不知有幾阿遮利耶？

幾鄔波馱耶？佛言：「有五種阿遮利耶，二種鄔波馱耶。

云何五種阿遮利耶：一、十戒阿遮利耶，二、屏教阿遮利耶，三、羯磨阿遮利耶，四、依止阿遮利耶，五、教讀阿遮利耶。何謂十戒阿遮利耶？

謂授三歸及十學處。何謂屏教阿遮利耶？

謂於屏處撿問障法。何謂羯磨阿遮利耶？

謂作白四羯磨。何謂依止阿遮利耶？

謂下至一宿依止而住。何謂教讀阿遮利耶？

謂教讀誦乃至四句伽他。何謂二種鄔波馱耶？

一者與其剃髮出家受十學處，二者與受近圓。」如世尊言：「其親教師等當與出家受戒及受近圓。」

者，諸苾芻不知云何當與出家近圓。佛言：「凡有欲求出家者，隨情詣一師處，師即應問所有障法。

若遍淨者隨意攝受。既攝受已，授與三歸并五學處，成鄔波索迦律儀護，如是

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：根本说一切有部毘奈耶及事部文本家族：T1442–T1457 连续保存僧尼毘奈耶、出家、安居、随意、皮革、药、羯耻那衣、破僧、杂事、尼陀那目得迦、羯磨、戒经与摄颂；共同译者、部派和结构证明同一律藏家族，但不把广律、事部、戒本、羯磨与摄颂合成一个书目作品。

归属边界：来源目录将本记录署为翻译的律部文本；平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记，但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。