道理，故諸苾芻不應與俗人同座而坐，坐者道理，故諸苾芻不應與俗人同座而坐，坐者得越法罪。」聞佛制已遂與求寂同處而坐，信得越法罪。」聞佛制已遂與求寂同處而坐，信者告曰：「仁已近圓，因何得與小師共座？」答曰：者告曰：「仁已近圓，因何得與小師共座？」
答曰：「此非俗人，是出家者，斯有何過？」彼聞默爾。苾「此非俗人，是出家者，斯有何過？」彼聞默爾。
苾芻白佛，佛言：「亦復不應與未近圓者同座而芻白佛，佛言：「亦復不應與未近圓者同座而坐。」佛不許已，時老苾芻與少者同座，復有坐。」佛不許已，時老苾芻與少者同座，復有少者與老一處不相恭敬。苾芻白佛，佛言：「老少者與老一處不相恭敬。
苾芻白佛，佛言：「老少不應雜座，若無夏者得共二夏者同座，一少不應雜座，若無夏者得共二夏者同座，一夏者得與二夏者同座，若二夏已去共大三夏者得與二夏者同座，若二夏已去共大三夏者皆得同座。」佛既制已，時諸苾芻在於俗夏者皆得同座。」佛既制已，時諸苾芻在於俗舍，但得與其大三夏者同座而坐，座席難求，舍，但得與其大三夏者同座而坐，座席難求，佛言：「若俗舍內座難得者，雖親教、軌範亦得佛言：「若俗舍內座難得者，雖親教、軌範亦得同座，以物隔中，無致疑惑。」同座，以物隔中，無致疑惑。」
第五門第八子攝頌曰：第五門第八子攝頌曰：不應居貯座、不誘他求寂、不應居貯座、不誘他求寂、不為誓賭物、亦不食虎殘。不為誓賭物、亦不食虎殘。緣處同前。聽法之時應敷座席，時有求寂亦緣處同前。
聽法之時應敷座席，時有求寂亦居軟座，因而睡著遂失便利污其座褥。苾芻居軟座，因而睡著遂失便利污其座褥。苾芻白佛，佛言：「求寂不應坐軟座褥。」時具壽舍利白佛，佛言：「求寂不應坐軟座褥。」
時具壽舍利子求寂準陀來聽法時，苾芻便與鞕枮令坐，子求寂準陀來聽法時，苾芻便與鞕枮令坐，問言：「大德！何故與我堅硬座物？」答言：「軟座佛問言：「大德！何故與我堅硬座物？」
答言：「軟座佛遮。」求寂報言：「大德！我豈同彼有過失耶？」佛言：遮。」求寂報言：「大德！
我豈同彼有過失耶？」佛言：「若有用心求寂，與其軟座，餘即不應。」「若有用心求寂，與其軟座，餘即不應。」
緣處同前。時有苾芻訶責求寂，遂便遣出，逝緣處同前。時有苾芻訶責求寂，遂便遣出，逝多門外啼泣而住。時鄔波難陀見而問曰：「汝多門外啼泣而住。
時鄔波難陀見而問曰：「汝何意啼？」答曰：「被師訶責。」報言：「子來！我當與汝何意啼？」答曰：「被師訶責。」
報言：「子來！我當與汝衣鉢及鉢絡腰絛之類，隨所須者不令闕乏。」衣鉢及鉢絡腰絛之類，隨所須者不令闕乏。」
遂喚歸房白佛，佛言：「於弟子處訶責之時，不遂喚歸房白佛，佛言：「於弟子處訶責之時，不應決捨，可作帶韁棄，留眷念心還擬收攝，應應決捨，可作帶韁棄，留眷念心還擬收攝，應
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