佛在俱尸那城壯士生地娑羅雙樹間，爾時佛在俱尸那城壯士生地娑羅雙樹間，爾時世尊臨般涅槃告諸苾芻曰：「我為汝等已廣世尊臨般涅槃告諸苾芻曰：「我為汝等已廣宣說毘奈耶藏，未曾略說。我今更為說其略宣說毘奈耶藏，未曾略說。我今更為說其略教，汝等應可諦聽善思至極作意。汝等苾芻！教，汝等應可諦聽善思至極作意。
汝等苾芻！或時有事，我從先來非遮非許。然於此事若或時有事，我從先來非遮非許。
然於此事若違不清淨、順清淨者，此即是淨，應可行之。若違不清淨、順清淨者，此即是淨，應可行之。若違清淨、順不清淨者，此是不淨，即不應行。此違清淨、順不清淨者，此是不淨，即不應行。
此可奉持，勿致疑惑。」可奉持，勿致疑惑。」第五門第四子攝頌曰：第五門第四子攝頌曰：捨墮物不分、蚊幬隨意畜、捨墮物不分、蚊幬隨意畜、三股杖作釜、應張羯恥那。三股杖作釜、應張羯恥那。
緣在室羅伐城。時有苾芻長衣犯捨，便即持緣在室羅伐城。時有苾芻長衣犯捨，便即持衣於上座前捨，其知事人見此衣已作如是衣於上座前捨，其知事人見此衣已作如是念：「今日僧伽多得利物，可賣分之。」遂即唱賣，念：「今日僧伽多得利物，可賣分之。」
遂即唱賣，眾共分張。時彼便廢闕。苾芻白佛，佛作是眾共分張。時彼便廢闕。
苾芻白佛，佛作是念：「犯捨之衣捨與眾僧，有如是過，由是犯衣念：「犯捨之衣捨與眾僧，有如是過，由是犯衣不捨與僧。」告諸苾芻：「昔日苾芻犯捨衣捨與不捨與僧。」告諸苾芻：「昔日苾芻犯捨衣捨與僧，遂被分張，事成闕乏。由是不應捨與僧眾，僧，遂被分張，事成闕乏。
由是不應捨與僧眾，可與別人。若無知者，雖捨與僧亦不應分。若可與別人。若無知者，雖捨與僧亦不應分。
若以長衣捨與眾僧遂即分者，此二俱得越法以長衣捨與眾僧遂即分者，此二俱得越法罪。」佛言長衣捨與別人者，時有犯長苾芻，以罪。」佛言長衣捨與別人者，時有犯長苾芻，以衣捨與無識知人，既得衣已，默然而住不知衣捨與無識知人，既得衣已，默然而住不知還衣。苾芻白佛，佛言：「應遣餘人教無識者，若還衣。
苾芻白佛，佛言：「應遣餘人教無識者，若還者善。若不與者，應強奪取而守持之。此捨還者善。若不與者，應強奪取而守持之。
此捨衣者乃是作法、非是全與，然捨衣時求知法衣者乃是作法、非是全與，然捨衣時求知法者，然後當捨。」者，然後當捨。」緣在廣嚴城。時諸苾芻為蚊蚋唼食，爪搔癢緣在廣嚴城。
時諸苾芻為蚊蚋唼食，爪搔癢時遍身血出。俗旅見時問其何故，苾芻具答。時遍身血出。俗旅見時問其何故，苾芻具答。
彼言：「聖者！仁等豈可不畜蚊幬耶？」答曰：「世尊彼言：「聖者！仁等豈可不畜蚊幬耶？」
答曰：「世尊
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