不可意方可打之。』一人問曰：『何時有寒？』一摩不可意方可打之。』一人問曰：『何時有寒？』
一摩納婆念曰：『何意相問？』看其形勢擬欲相打，即納婆念曰：『何意相問？』看其形勢擬欲相打，即便答曰：便答曰：「『不問冬夏時，但令有風起；「『不問冬夏時，但令有風起；
風生寒即有，無風寒定無。』風生寒即有，無風寒定無。』「童子聞言，遂便放去。次問第二者，彼便報曰：「童子聞言，遂便放去。
次問第二者，彼便報曰：「『冬月定有寒，夏時寒不有；「『冬月定有寒，夏時寒不有；此事人皆識，無智共生疑。』此事人皆識，無智共生疑。』
「時諸童子聞已瞋嫌，熟打而去。汝等苾芻！往「時諸童子聞已瞋嫌，熟打而去。汝等苾芻！
往時放去者即舍利子是，其被打者即大目連，時放去者即舍利子是，其被打者即大目連，今時亦爾。」今時亦爾。」時諸苾芻復更有疑，請世尊曰：「希有大德！時諸苾芻復更有疑，請世尊曰：「希有大德！
具壽阿難陀生大憂惱，世尊大慈能為開解。」具壽阿難陀生大憂惱，世尊大慈能為開解。」佛告諸苾芻：「我今開解慶喜憂懷，未成希有，佛告諸苾芻：「我今開解慶喜憂懷，未成希有，我於往昔已為慶喜除其憂慼。汝等應聽！過我於往昔已為慶喜除其憂慼。
汝等應聽！過去世時，迦尸國婆羅痆斯城，王名梵授，乃至去世時，迦尸國婆羅痆斯城，王名梵授，乃至廣說，豐樂安隱，其王有子名曰善生。善生有廣說，豐樂安隱，其王有子名曰善生。
善生有子顏貌端正，宗親聚會乞與立名，諸人議曰：子顏貌端正，宗親聚會乞與立名，諸人議曰：『此是迦尸國王之孫，應名迦尸孫陀羅。』後於『此是迦尸國王之孫，應名迦尸孫陀羅。』後於異時善生王子忽然命過，時梵授王憐愛子異時善生王子忽然命過，時梵授王憐愛子故，兩手抱屍悲啼號哭，搥胸大喚憂懷悶故，兩手抱屍悲啼號哭，搥胸大喚憂懷悶絕。時迦尸孫陀羅有方便智，作如是念：『大絕。
時迦尸孫陀羅有方便智，作如是念：『大王憂惱或致身亡，我今宜可為解憂結。』即詣王憂惱或致身亡，我今宜可為解憂結。』即詣王所禮足白言：『大王！我有所欲。』王曰：『汝欲王所禮足白言：『大王！
我有所欲。』王曰：『汝欲何物？』答曰：『與我造車，用日月為輪，裝挍精妙何物？』
答曰：『與我造車，用日月為輪，裝挍精妙可疾將來，若不與者至第七日，我胸當破而可疾將來，若不與者至第七日，我胸當破而取命終。』王聞是以更增憂懼，告其子曰：取命終。』王聞是以更增憂懼，告其子曰：「『誰作斯無益，是愚者所言；「『誰作斯無益，是愚者所言；
定知我不能，強欲令求覓。』定知我不能，強欲令求覓。』
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