命眾中有沙門不？」舍利子作是思惟：「何心見命眾中有沙門不？」舍利子作是思惟：「何心見問？」觀知欲打，即說頌言：問？」
觀知欲打，即說頌言：「正命眾中無沙門，釋迦眾內沙門有；「正命眾中無沙門，釋迦眾內沙門有；若阿羅漢有貪愛，即無凡小愚癡人。」若阿羅漢有貪愛，即無凡小愚癡人。」
時彼外道不閑頌義，報尊者曰：「汝讚歎我，當時彼外道不閑頌義，報尊者曰：「汝讚歎我，當隨意去。」尊者即便順路而行。尊者目連前業隨意去。」尊者即便順路而行。
尊者目連前業將熟，緩步而來，外道即見問言：「苾芻！正命將熟，緩步而來，外道即見問言：「苾芻！正命眾中有沙門不？」若不豫觀，雖阿羅漢智亦不眾中有沙門不？」
若不豫觀，雖阿羅漢智亦不行，答言：「汝等眾內寧有沙門？如佛所說：『此行，答言：「汝等眾內寧有沙門？如佛所說：『此是初沙門，此是第二沙門，此是第三沙門，此是初沙門，此是第二沙門，此是第三沙門，此是第四沙門，除此已外更無沙門。婆羅門但是第四沙門，除此已外更無沙門。
婆羅門但有空名，說是沙門婆羅門而無其實。如是我有空名，說是沙門婆羅門而無其實。如是我於人天之中及聲聞眾，說無誑言作師子吼。』於人天之中及聲聞眾，說無誑言作師子吼。』
又復汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法誑惑人又復汝師晡剌拏，由在人中說邪惡法誑惑人故，生無間獄受廣大身，於其舌上有五百鐵故，生無間獄受廣大身，於其舌上有五百鐵犁，耕墾流血受極苦惱，彼寄我言：『我由人犁，耕墾流血受極苦惱，彼寄我言：『我由人中說惡邪法誑惑眾生，今墮惡趣受耕舌中說惡邪法誑惑眾生，今墮惡趣受耕舌苦，總報徒眾，汝等更勿供養我塔，每供養時苦，總報徒眾，汝等更勿供養我塔，每供養時我身苦痛倍更增劇，從此已後憶我言教。』」諸我身苦痛倍更增劇，從此已後憶我言教。』」
諸人聞已便生忿怒，作如是語：「諸人當知！此禿人聞已便生忿怒，作如是語：「諸人當知！此禿頭沙門非但於我強論過失，并我大師亦被頭沙門非但於我強論過失，并我大師亦被誹謗，今欲如何？」一人報曰：「直須熟打餘更何誹謗，今欲如何？」
一人報曰：「直須熟打餘更何言？豈不平章有過方打，今既謗我大師斯為言？豈不平章有過方打，今既謗我大師斯為巨過，打便合理。」眾即以杖打尊者身遍體爛巨過，打便合理。」
眾即以杖打尊者身遍體爛熟，由如搥𥯤即便四散。時舍利子怪其在熟，由如搥𥯤即便四散。時舍利子怪其在後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥𥯤後遲晚不來，遂即往看，見其形體碎如搥𥯤而布于地，問言：「具壽！何意如此？」答言：「舍利子！而布于地，問言：「具壽！
何意如此？」答言：「舍利子！
此是業熟，知欲如何？」舍利子言：「具壽！豈非大此是業熟，知欲如何？」舍利子言：「具壽！
豈非大師聲聞眾中稱說神通最為第一，何乃至斯？」師聲聞眾中稱說神通最為第一，何乃至斯？」
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