解脫智見蘊入涅槃耶？」「不爾。世尊！」「又我自覺解脫智見蘊入涅槃耶？」「不爾。
世尊！」「又我自覺所說之法，謂四念住、四正勤、四神足、五根、五所說之法，謂四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道，携持此法入涅槃耶？」「不爾。力、七覺分、八聖道，携持此法入涅槃耶？」
「不爾。世尊！具壽舍利子不將如是無漏法蘊及三世尊！
具壽舍利子不將如是無漏法蘊及三十七菩提分法入於涅槃。然具壽舍利子具十七菩提分法入於涅槃。然具壽舍利子具戒多聞少欲知足，樂寂靜行常有勤勇，正念戒多聞少欲知足，樂寂靜行常有勤勇，正念現前有正知慧、速疾慧、出離慧、趣入慧、大利現前有正知慧、速疾慧、出離慧、趣入慧、大利慧、寬廣慧、甚深慧、無等慧、空慧具足，開示慧、寬廣慧、甚深慧、無等慧、空慧具足，開示勸導讚勵慶喜，聞悉解了，處眾宣揚情無勸導讚勵慶喜，聞悉解了，處眾宣揚情無怯弱。然我與舍利子於佛法中同共受用，今怯弱。
然我與舍利子於佛法中同共受用，今既涅槃，由斯憶念令我憂愁悲啼不樂。」佛告既涅槃，由斯憶念令我憂愁悲啼不樂。」佛告阿難陀：「汝勿憂愁悲啼不樂，無容得有如斯阿難陀：「汝勿憂愁悲啼不樂，無容得有如斯道理，從緣生法欲令常住者，無有是處。既知道理，從緣生法欲令常住者，無有是處。
既知諸法性常滅壞，不應憂慼。阿難陀！我先曾諸法性常滅壞，不應憂慼。阿難陀！
我先曾於處處宣說，一切恩愛歡樂之事，悉皆無常於處處宣說，一切恩愛歡樂之事，悉皆無常終歸離別。譬如大樹植根深固，莖幹枝條花終歸離別。譬如大樹植根深固，莖幹枝條花果繁實悉皆充滿，枝聳出者必先摧折；如果繁實悉皆充滿，枝聳出者必先摧折；
如大寶山峯高峻者必先墮落。今亦如是，佛大寶山峯高峻者必先墮落。今亦如是，佛為上首苾芻僧伽現住於世，而舍利子先為上首苾芻僧伽現住於世，而舍利子先般涅槃。又阿難陀！若舍利子所去之處，於般涅槃。
又阿難陀！若舍利子所去之處，於彼方隅名稱充滿我無憂慮。是故汝今勿生彼方隅名稱充滿我無憂慮。
是故汝今勿生憂念，世相如是終歸離別。若我現在或復憂念，世相如是終歸離別。若我現在或復去世，如是應知：自為洲渚、自為救護，法為洲去世，如是應知：自為洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲渚無別歸依。又阿難陀！渚、法為救護，無別洲渚無別歸依。
又阿難陀！汝可自為洲渚乃至無別歸依，然於我法弟汝可自為洲渚乃至無別歸依，然於我法弟子之中，能持戒者則為第一。云何苾芻自為子之中，能持戒者則為第一。
云何苾芻自為洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲渚無別歸依？若有苾芻觀於內身勤行正念，渚無別歸依？若有苾芻觀於內身勤行正念，知諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱，或於外身或知諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱，或於外身或
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