干取其祭食。諸人報曰：「任汝所食何物，然聲干取其祭食。諸人報曰：「任汝所食何物，然聲遍城郭云汝食人。」作是語已相隨而去。告諸遍城郭云汝食人。」
作是語已相隨而去。告諸苾芻，苾芻白佛。佛作是念：「我聲聞弟子由不苾芻，苾芻白佛。
佛作是念：「我聲聞弟子由不受食，有此過生。是故我今勅諸弟子，受取應受食，有此過生。是故我今勅諸弟子，受取應食，令他證知故。」如佛所教，受取方食。不知如食，令他證知故。」
如佛所教，受取方食。不知如何成受。佛言：「有五種受：一、身與身受，二、身與何成受。
佛言：「有五種受：一、身與身受，二、身與物受，三、物與身受，四、物與物受，五、置地受。有物受，三、物與身受，四、物與物受，五、置地受。有五種不成受。云何為五？謂在界外、或在遠處五種不成受。
云何為五？謂在界外、或在遠處障處、或在傍邊、或居背後、或時合手，是謂五障處、或在傍邊、或居背後、或時合手，是謂五種不成受食。」廣說乃至獲果不受，佛言：「應受種不成受食。」
廣說乃至獲果不受，佛言：「應受應作淨。」不知如何作淨。佛言：「有五種作淨。云應作淨。」不知如何作淨。
佛言：「有五種作淨。云何為五？謂火淨、刀淨、爪淨、蔫淨、鳥啄淨。復何為五？
謂火淨、刀淨、爪淨、蔫淨、鳥啄淨。復有五種作淨：謂拔根淨、手折淨、截斷淨、劈破有五種作淨：謂拔根淨、手折淨、截斷淨、劈破淨、無子淨。」如佛所說受取應食，十二眾苾芻淨、無子淨。」
如佛所說受取應食，十二眾苾芻尼隨受不受自取而食。少欲尼見生嫌恥心，尼隨受不受自取而食。少欲尼見生嫌恥心，以緣白苾芻，苾芻白佛。佛以此事，同前集尼以緣白苾芻，苾芻白佛。
佛以此事，同前集尼問實訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：問實訶責，廣說乃至「制其學處，應如是說：「若復苾芻尼不受食，舉着口中而噉咽者，波「若復苾芻尼不受食，舉着口中而噉咽者，波逸底迦。」逸底迦。」如是世尊制學處已，時有苾芻尼，水及齒木如是世尊制學處已，時有苾芻尼，水及齒木無人授與，入村求授，佛言：「除水及齒木。」復有無人授與，入村求授，佛言：「除水及齒木。」
復有遊行人間，經過險路無人授食，獼猴熊羆為遊行人間，經過險路無人授食，獼猴熊羆為授果食，尼不肯受迴還，乃至白佛，佛言：「若諸授果食，尼不肯受迴還，乃至白佛，佛言：「若諸有情知授未授，皆得授食，勿致疑心。前是創有情知授未授，皆得授食，勿致疑心。前是創制、此是隨開，應如是說：制、此是隨開，應如是說：「若復苾芻尼不受食，舉著口中而噉咽者，除「若復苾芻尼不受食，舉著口中而噉咽者，除水及齒木，波逸底迦。」水及齒木，波逸底迦。」
尼謂此法中人。不受者，謂不從他受得。食者，尼謂此法中人。不受者，謂不從他受得。
食者，謂二五等。噉咽者，謂是吞咽。除水及齒木者，謂二五等。噉咽者，謂是吞咽。
除水及齒木者，
下页续读