得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手印往語、以得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手印往語、以言還報者，得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手言還報者，得僧殘。
若苾芻尼自受言使，以手印往語、手印還報者，得僧殘。若苾芻尼自受印往語、手印還報者，得僧殘。若苾芻尼自受言使，以手印往語，若以期處、或以定時、或以言使，以手印往語，若以期處、或以定時、或以現相而還報者，得僧殘。是謂言使兼手印有現相而還報者，得僧殘。
是謂言使兼手印有五差別。如於言兼書印有二五不同，如是於五差別。如於言兼書印有二五不同，如是於書兼言手印，於手印兼言書，及言書手印更書兼言手印，於手印兼言書，及言書手印更互相兼，應為廣說。若門師苾芻尼至施主家，互相兼，應為廣說。
若門師苾芻尼至施主家，作如是語：「此女長成何不出適？此男既大何作如是語：「此女長成何不出適？此男既大何不娶妻？」者，皆惡作罪。若言：「此女何不往夫不娶妻？」
者，皆惡作罪。若言：「此女何不往夫家？」若云：「此男何不向婦舍？」亦皆惡作。門師家？」
若云：「此男何不向婦舍？」亦皆惡作。
門師苾芻尼至施主家，作違逆言，皆得惡作。若無苾芻尼至施主家，作違逆言，皆得惡作。若無犯者，謂初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。犯者，謂初犯人，或癡狂、心亂、痛惱所纏。
2無根謗學處無根謗學處第二2無根謗學處無根謗學處第二緣處同前。吐羅難陀尼由鬪諍紛紜令眾生緣處同前。吐羅難陀尼由鬪諍紛紜令眾生惱，即以無根他勝法謗，苾芻尼不得安樂住，惱，即以無根他勝法謗，苾芻尼不得安樂住，廢修善業及以習定，悉懷憂惱。尼白苾芻，苾廢修善業及以習定，悉懷憂惱。
尼白苾芻，苾芻白佛。佛以此緣集諸尼眾，問實訶責，乃至芻白佛。佛以此緣集諸尼眾，問實訶責，乃至我今為諸尼眾制其學處，應如是說：我今為諸尼眾制其學處，應如是說：「若復苾芻尼懷瞋不捨，故於清淨苾芻尼，以「若復苾芻尼懷瞋不捨，故於清淨苾芻尼，以無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時，無根波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。
後於異時，若問、若不問，知此事無根謗彼苾芻尼，由瞋若問、若不問，知此事無根謗彼苾芻尼，由瞋恚故作是語者，僧伽伐尸沙。」恚故作是語者，僧伽伐尸沙。」尼謂吐羅難陀，或復餘類。懷瞋者，謂情生忿尼謂吐羅難陀，或復餘類。
懷瞋者，謂情生忿怒。言不捨者，謂瞋恚不息。清淨苾芻尼者，謂怒。言不捨者，謂瞋恚不息。
清淨苾芻尼者，謂此法中尼。無犯者，不犯其事。以無根者，謂無此法中尼。無犯者，不犯其事。
以無根者，謂無三根：見、聞、疑根。波羅市迦法者，於八事中隨三根：見、聞、疑根。波羅市迦法者，於八事中隨說其一。法者，非法說法。謗者，說不實事。欲壞說其一。
法者，非法說法。謗者，說不實事。
欲壞彼淨行者，欲損彼人清淨學處。彼於異時者，彼淨行者，欲損彼人清淨學處。彼於異時者，
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