說無後世，為求論議來至室羅伐城，入逝多說無後世，為求論議來至室羅伐城，入逝多林。詣尊者了教憍陳如處作如是語：「苾芻！我林。詣尊者了教憍陳如處作如是語：「苾芻！
我曾師邊受少學業，欲於仁處共立論端。」時尊曾師邊受少學業，欲於仁處共立論端。」時尊者憍陳如報言：「婆羅門諸樂論議者，汝可共者憍陳如報言：「婆羅門諸樂論議者，汝可共論，此之言談非我所愛。」時婆羅門遍皆至彼論，此之言談非我所愛。」
時婆羅門遍皆至彼諸大德所：尊者馬勝、尊者賢善、尊者大名、尊諸大德所：尊者馬勝、尊者賢善、尊者大名、尊者名稱、尊者圓滿、尊者無垢、尊者牛王、尊者者名稱、尊者圓滿、尊者無垢、尊者牛王、尊者妙臂等，既至其所求申論議，皆如尊者憍陳妙臂等，既至其所求申論議，皆如尊者憍陳如不共言論。次至具壽舍利子所作如是語：如不共言論。次至具壽舍利子所作如是語：「苾芻！我前曾習少多學業，欲於仁處共立論「苾芻！
我前曾習少多學業，欲於仁處共立論端。」時舍利子聞其語已作如是念：「試觀此人端。」時舍利子聞其語已作如是念：「試觀此人有善根不？」即便觀見有少善根，雖有善根緣有善根不？」
即便觀見有少善根，雖有善根緣在誰處？即觀此人與我相屬。復更思念：「更有在誰處？即觀此人與我相屬。
復更思念：「更有如斯有情之類，因觀論議能受化不？」觀知更如斯有情之類，因觀論議能受化不？」觀知更有彼受化者。何時當集？知至第七日皆來集有彼受化者。
何時當集？知至第七日皆來集會。即於是日少立論宗，尚留餘義，於六日中會。
即於是日少立論宗，尚留餘義，於六日中悉皆如是。至第七日，四遠咸聞，南方論師是悉皆如是。至第七日，四遠咸聞，南方論師是無後世外道，來至於此，與舍利子共相擊論無後世外道，來至於此，與舍利子共相擊論竟無勝負。時有百千萬億有情，皆生喜樂，或竟無勝負。
時有百千萬億有情，皆生喜樂，或有先世善根之所警覺咸來集會。時舍利子有先世善根之所警覺咸來集會。時舍利子知眾既集，觀時復至，即以深法伏彼外道令知眾既集，觀時復至，即以深法伏彼外道令使無言。時彼外道既被屈已，起敬信心，合掌使無言。
時彼外道既被屈已，起敬信心，合掌恭敬作如是白：「大德！我願於善說法律而為恭敬作如是白：「大德！我願於善說法律而為出家，并受圓具成苾芻性，於世尊所而修梵出家，并受圓具成苾芻性，於世尊所而修梵行。」時舍利子即與出家，并受圓具教其法式。行。」
時舍利子即與出家，并受圓具教其法式。彼便專心自勵斷諸煩惱證阿羅漢，三明六彼便專心自勵斷諸煩惱證阿羅漢，三明六通具八解脫，得如實知：我生已盡、梵行已立、通具八解脫，得如實知：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有，心無障礙如手撝空，刀所作已辦、不受後有，心無障礙如手撝空，刀割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸割香塗愛憎不起，觀金與土等無有異，於諸
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