彌尼食者，不犯。不知比丘尼讚歎食者，不彌尼食者，不犯。不知比丘尼讚歎食者，不犯。犯。
「頗有比丘處處受請食不犯耶？」答：「有。先為他「頗有比丘處處受請食不犯耶？」答：「有。
先為他作淨施受、若病食者，不犯。處處受親里食，不作淨施受、若病食者，不犯。處處受親里食，不犯。若比丘受請食，即於坐處、餘處與食，作意犯。
若比丘受請食，即於坐處、餘處與食，作意不受食者，不犯。若比丘受請，有人言：『大德！不受食者，不犯。若比丘受請，有人言：『大德！
更當有食，我不請大德。』食者不犯。比丘受二更當有食，我不請大德。』食者不犯。
比丘受二種請，謂佉陀尼、蒲闍尼而不淨施，食者不種請，謂佉陀尼、蒲闍尼而不淨施，食者不犯。比丘先受請已，有人言：『大德憶念！我有食，犯。比丘先受請已，有人言：『大德憶念！
我有食，我不請大德。』食者不犯。比丘先受請已，有人我不請大德。』食者不犯。
比丘先受請已，有人言：『大德！我有隨病食，我不請大德。』食者不犯。」言：『大德！我有隨病食，我不請大德。』
食者不犯。」「頗有比丘受二處請，不淨施不犯耶？」答：「有。若「頗有比丘受二處請，不淨施不犯耶？」
答：「有。若非正食。有比丘受請已，有人言：『大德！來到我非正食。
有比丘受請已，有人言：『大德！來到我舍，我不請大德。』食者不犯。坐中謂彼先未舍，我不請大德。』
食者不犯。坐中謂彼先未受請，食者不犯。一坐處更有餘人請，食者受請，食者不犯。
一坐處更有餘人請，食者不犯。常請食者，不犯。慈愍故受食者，不犯。不犯。常請食者，不犯。
慈愍故受食者，不犯。長食，食者不犯二人食，一人併取合行，食者不犯。不長食，食者不犯二人食，一人併取合行，食者不犯。
不淨食手印受，突吉羅。或狂人來請，疑故更受淨食手印受，突吉羅。或狂人來請，疑故更受餘請，不犯。狂比丘受請食，淨施受法比丘，餘請，不犯。
狂比丘受請食，淨施受法比丘，食者不犯。作二十一句。居士語比丘言：『長食者不犯。作二十一句。
居士語比丘言：『長老受我請。』彼比丘不淨施食者，突吉羅。」老受我請。』彼比丘不淨施食者，突吉羅。」
「頗有一處受二家請食不犯耶？」答：「有。謂龍宮「頗有一處受二家請食不犯耶？」答：「有。
謂龍宮食、天祠食、外道食。」食、天祠食、外道食。」「頗有比丘受二三鉢食不犯耶？」答：「有。外道家、「頗有比丘受二三鉢食不犯耶？」
答：「有。外道家、天祠、夜叉祠，不犯。手印相受，突吉羅。除餅等天祠、夜叉祠，不犯。
手印相受，突吉羅。除餅等受餘食，不犯。若過取二三鉢已，使餘人持去，受餘食，不犯。
若過取二三鉢已，使餘人持去，突吉羅。」突吉羅。」「頗有比丘食已自恣不受殘食法更食不犯「頗有比丘食已自恣不受殘食法更食不犯
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