德往取。』犯突吉羅。若默然心受，後同意取用，德往取。』犯突吉羅。
若默然心受，後同意取用，不犯。若比丘言：『我等不得取非親里比丘尼不犯。若比丘言：『我等不得取非親里比丘尼衣。』彼默然著地而去，後同意用，不犯。」衣。』
彼默然著地而去，後同意用，不犯。」「頗有比丘取母衣犯尼薩耆耶？」答：「有。若取異「頗有比丘取母衣犯尼薩耆耶？」
答：「有。若取異物。」物。」
問：「頗有比丘著衣入白衣舍，衣不離身即尼薩問：「頗有比丘著衣入白衣舍，衣不離身即尼薩耆耶？」答：「有。若泥土所污，比丘尼拂拭去。若耆耶？」答：「有。
若泥土所污，比丘尼拂拭去。若比丘使非親里比丘尼浣尼師檀，尼薩耆波比丘使非親里比丘尼浣尼師檀，尼薩耆波夜提。浣褥，突吉羅。浣枕等，突吉羅。云何浣？夜提。
浣褥，突吉羅。浣枕等，突吉羅。
云何浣？乃至三入水。」乃至三入水。」
問：「頗有比丘從非親里居士居士婦乞衣不犯問：「頗有比丘從非親里居士居士婦乞衣不犯耶？」答：「有。若為僧乞、二根邊乞，不犯。」耶？」答：「有。
若為僧乞、二根邊乞，不犯。」「頗有比丘居士居士婦邊乞衣不犯耶？」答：「有。「頗有比丘居士居士婦邊乞衣不犯耶？」
答：「有。謂父母也，乞房、衣、雨衣，不犯。學戒人乞，突吉謂父母也，乞房、衣、雨衣，不犯。
學戒人乞，突吉羅。乞不淨衣，突吉羅。乞劫貝頭沙，突吉羅。羅。乞不淨衣，突吉羅。
乞劫貝頭沙，突吉羅。受具戒時乞、受具戒時得，作四句。若居士轉受具戒時乞、受具戒時得，作四句。
若居士轉根作女人，不犯。居士婦比丘轉根作比丘尼，根作女人，不犯。居士婦比丘轉根作比丘尼，亦如是。遣使乞，突吉羅。手印相亦如是。從非亦如是。
遣使乞，突吉羅。手印相亦如是。
從非人畜生天邊乞衣，不犯。為沙彌作衣，比丘往人畜生天邊乞衣，不犯。為沙彌作衣，比丘往乞，突吉羅。為眾多比丘作衣，一比丘往乞，乞，突吉羅。
為眾多比丘作衣，一比丘往乞，突吉羅。居士時為作衣，出家已往索，突吉羅。突吉羅。居士時為作衣，出家已往索，突吉羅。
受具戒時為作衣，受具戒已索，得，突吉羅，受具戒時為作衣，受具戒已索，得，突吉羅，是衣應捨。若夜叉邊索、天龍所、一切外道所是衣應捨。若夜叉邊索、天龍所、一切外道所索，不犯。遣使手印索，突吉羅。」索，不犯。
遣使手印索，突吉羅。」非人與直、非人為使、非人為檀越，不犯。非非人與直、非人為使、非人為檀越，不犯。
非人與直、非人為使、人為檀越，不犯。非人與人與直、非人為使、人為檀越，不犯。非人與直、人為使、人為檀越，不犯。人與直、人為使、直、人為使、人為檀越，不犯。
人與直、人為使、人為檀越，不犯。從龍索物，不犯。人為檀越，不犯。從龍索物，不犯。
「頗有比丘新憍舍耶作尼師檀不犯尼薩耆「頗有比丘新憍舍耶作尼師檀不犯尼薩耆
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