漢傳佛教 · 律部

十誦律卷 52 · 大正藏 0382b

十誦律 · 後秦 · 弗若多羅共羅什譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T23, no. 1435
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十誦律

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本页内容
经文原文
藏经版页
0382b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 40291 稳定行段
责任者
後秦 · 弗若多羅共羅什譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 61 卷卷 52 · 大正藏 0382b
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何無學?』比丘答言:『我不復學,多聞利根讀誦通利及坐禪,是故我是無學人。』

得何罪?」答:「得偷蘭遮。

若言:『我不復學無漏法,是故名無學人。』得波羅夷。」

問:「若比丘言:『我無所有。』若人急問:『云何無所有?』

比丘言:『我無衣鉢、無戶鉤、無時、無時分、無七日、無盡形藥,是故名無所有。』得何罪?」

答:「得偷蘭遮。若言:『我無貪欲、瞋恚、愚癡,是故名無所有。』

得波羅夷。」問:「若比丘言:『我是末後身。』

有人急問:『云何名末後身?』比丘言:『我於過去無數生死身,此為末後身,是故言末後身。』

得何罪?」答:「得偷蘭遮。

若言:『我身分盡更不受後身,是故名末後身。』得波羅夷。」

問:「若比丘語比丘言:『汝當稱我為須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。』若問已便言:『我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。』

得何罪?」答:「得偷蘭遮。」

「若人問一比丘言:『誰道汝是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢?』比丘言:『誰作是語?

我非須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢?』得何罪?」

答:「得偷蘭遮。」問:「若比丘言:『我耆闍崛山中須陀洹果,毘婆羅婆山中斯陀含果,薩婆娑羅頗羅山中阿那含果,薩鉢那求呵山中阿羅漢果。』

若問:『汝何因緣說耆闍崛山中須陀洹果?』比丘便言:『我在耆闍崛山中,讀誦思惟精進,求覓須陀洹果。』

作如是語得何罪?」答:「得偷蘭遮,乃至阿羅漢果亦如是。

若言:『我在耆闍崛山中得須陀洹果,乃至薩鉢那求呵山中得阿羅漢果。』作如是語得波羅夷。」

問:「若他問比丘言:『汝得果不?』比丘爾時手中有菴婆果、瞻婆果、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T23, no. 1435
藏经版页
0382b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:十诵律、僧尼戒本与羯磨文本家族:T1435 是六十一卷《十诵律》,T1436/T1437 分别为比丘与比丘尼戒本,T1438/T1439 为羯磨法或要用;戒本与羯磨对广律的五字片段覆盖从 22.3% 至 50.7% 不等,只支持组件家族,不支持把五份记录合成一个书目作品。 十诵律、毘尼毘婆沙与摩得勒伽解释传统:T1440《薩婆多毘尼毘婆沙》解释《十诵律》,T1441 是毘尼摩得勒伽;与 T1435 的目录和正文关系支持同一律学传统,但解释书、纲要与广律不是同一作品。

归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。